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日志

佛道现代浅解

热度 1已有 1016 次阅读2011-4-26 21:59 | 心经现代一解, 韩国解树

经过这些天的潜心修行研读古圣经典以及与现实生活中的验证,似乎有一些心得,可是说出来又感觉不太系统,有待完善。今天暂姑且一说,仁人见仁,智者见智吧。

   佛道儒三教本为一宗,只缘为所走的路不同,但是最终归宿都是相同的。但就佛道,以前听一些道友和老师常常议论。学佛的人,说学道的执于身体,学道的人呢又说学佛的人执于空,消积应事。有的修道道友知金丹大道为尊,便苦苦追求,却难分真假,以至于贻害本真。学佛同修,知见性成佛为最上乘佛法,却不知如何见性成佛,往往执于顽空,还不自知。

  佛家见性成佛,性为何物,佛说空门,空又在何处呢?这些答案古经书已有之。今学人当穷思古圣之经言,先圣所言句句皆出于大慈悲,岂望众生皆能见性成佛,得见本真。关于见性成佛,六祖说过,轮刀上阵亦是见性,那何为见性,所言所行所思凡出于自性一念即行便是见性。六祖得法时,被门人追杀,有一弟子名为惠明,欲取衣钵,拿之不动,才向六祖寻求佛之真义,六祖令其不思善不思恶,观其本来面目,惠明静坐一会,又问于此之上还有更玄妙的法门吗六祖答说,最高的法门在你那里何必来问我,常常回观返照即可。

  六祖言,唯论见性成佛,不论禅定解脱。六祖得真传时言何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。” 金刚经上说,若以音声求我,世人行邪道,不能见如来,若见相非相即见如来。这里的如来是什么?不要以为是有形有象的佛佗,那是我们本来如如不动的自性。
  佛传的就是见性成佛的法门。同修们可以看看六祖坛经,那里比我讲的好的多。由其讲到般若波罗密多心经,这就是最为上乘的见性成佛的法门,也是自
佛祖传伽叶心心相印的大乘之法。

   有的道友看到这里,依然不明白,经中所言何物,以一言总之,于一切法一事物事不取不舍,不喜不憎,无相无住亦无念(可不是什么无记空,差之毫失之千里),常常保持中正清静之心,自性常现前,成佛便不远。

   道家也有人先贤说过啊,上乘修真法门,无非就是抱一守中。 三界出于一心 圆融无二  此为一  不思善不思恶  自性本就清静 不左不右谓之中 不偏不倚 谓之正。身心中正清静,自然能成就造化之功。 有的道友偏爱金丹大道,却又以为金丹是有形之物,此是大错,有的人口称言修的是金丹大道,却到处以意采气,以求结丹,更是痴人说梦。道在下不在上,道尚无为不尚有为。有为终有有不为,无为却能无不为。这个无为啊 不是什么都不做的意思,对应佛家的呢就是清静的意思。只有真正清静了,做什么事才能有高效率。

    紫阳真人说过穷取生身处的话,张三丰也说过顺成人逆成仙的话,这修道啊也离不开世间的规律。诸位想想,人从何而来,起初时为何物,这金丹大道亦是如此。不然何以成道。 父精母血融而成其身,先天一点灵光融而成神,这样才是生命的启动开始。金丹大道亦是如此,是在体内坎离交媾(人之一身四大皆是属阴,哪能凭意识修成纯阳之体,你们看哪个成佛成仙的祖师不是纯阳之体呢),龙虎交汇,借假修真,先天精气神三家相见,而成道灵。只有到这个时候,才能说是真的逍遥于三界之外,我命由我不由天。修道有成的人是纯阳之体,你们看佛门二祖也是纯阳之体(被杀的时候流的是白血)。由此可见佛道殊途同归,本无差别啊。

   这佛家见性成佛的法门,在现代科学也能找到验证,大家知道,人有显意识和潜意识。显意识让我们认识事物,对外界做出反应做出思考。而一旦形成规则制度便全权交给了潜意识,不是有一句话说,熟能生巧吗,其实这就是潜意识的功劳。潜意识力量是很大的,显意识看着起到了一个守门的作用,其实也恰恰是它阻碍了我们自性能力的发挥。如果修到显潜归一,那么就能成佛道了。

  关于大小周天及玄关的问题,人体就是一个小宇宙,周身无病,血脉调合,这时才能算是小周天通了。大周天呢通了以后就能天人感应而。呵呵可见我连小周天还没有通。玄关呢静极复动时,会自然显现的,但道心不定时玄关开了也无有用处。

  常保清静心,外不着相,内不着空,处处便是道场,处处便是净土。处处便是菩提。未知时知有三界六道可出,有魔可除,有佛可成。知时才知无三界可出,无魔可除,无佛可成,无众生可度。 

 用六祖的话,做个收尾吧。何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。心平何劳持戒?行直何用修禅? 恩则亲养父母,义则上下相怜。 让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。 若能锁木出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心见,何劳向什求玄?听说依此修行,天堂只在目前


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发表评论 评论 (2 个评论)

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回复 fgfggggg 2011-4-28 00:09
“欲取衣钵,拿之不动,才向六祖寻求佛之真义”.如何理解理。是志在道,不在衣钵?还是“拿之不动”,才起向道之心?
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回复 lqzcok 2011-4-28 08:53
2衣钵本是信物 那时已成名相 拿之不动 只好作罢 才求教于佛法真谛

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