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气功修炼中的四大关键窍穴

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发表于 2006-12-21 19:18:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
气功修炼中的四大关键窍穴
(一)阴跷(炉):                  
  阴跷一窍,其位置在前阴和后阴( 肛门) 之间的会阴穴之内上方,在会阴穴的深层处,是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地。它的显态生理解剖位置实际是指前列腺体,并非皮肤浅表部位,如不明此而妄守浅层,易招致“底漏”之患。  此窍为先天大道之根,一气之祖。此窍又称为铁壁关,在有为状态下无法开启,只有在元神主事的无为功境时才易于打开。此处在修真生理组织学中,与玄元组织结构经络、八脉的主支相联接,此处一动、八脉皆通。 此处又称为下玄关,一旦开启便称下玄窍,此窍虽然位置在会阴穴内上方,但是上经中脉而通泥丸,或经督脉、任脉通达泥丸。下经肾经而透涌泉。丹经书中的桃泉、虚无穴、复命关、死生根等名称,都是此窍的异名。 传统丹法的修持,将此窍列为秘窍,前列腺体形如板栗状,其下稍前方是精液和尿道汇合的三叉路口,房事或遗漏时,精液一旦冲过此各为阳关的三叉路口,则全身疲倦,四肢酸软,此乃元精泄漏的必然现象,能封固此窍,无为先天的慧剑插在三江口或用其它有为方法临炉封闭此窍,则可令元精不泄,元气不漏逆炼为丹。  此窍与现代生理解剖学颇为吻合,前列腺所分泌的激素称为前列腺素,是一种青春激素,功用极为广泛,对维持生命机体的平衡状态举足轻重,它所分泌的液体与精虫混合称之为精液,是顺行生人的物质基础。老年人此腺体大都萎缩或者肥大性改变,必须将其重新激活恢复生机。 修真者的丹功以元精为基本药材,元精的内萌升华就在于此地的开启,此窍是炉,此窍是产药的基地,掌握此窍,则明丹炉所在,药源所出。此地乃生药的秘窍,青春活力萌动之处,产生元精摄取元精的源头,补亏损堵漏泄的机枢。丹道中的内药、外药、小药、大药可以说都源于此地,产药川源处之秘,主要是了解和掌握此窍。  张紫阳宗师的八脉经,评论此窍云:“八脉者,先天大道之根,一气之祖,采之唯在阴跷为先,此脉才动,诸脉皆通,次督、任、中三脉,总为经脉造化之源。”这段话中的一个“采”和“先”实际泄尽了此窍的全部天机,唯人不识或曲解为后天有为有作之法而生出旁门之法。 阴跷是以前列腺这一位置为体,作为丹炉,以生精采药为妙用,封住浊精之泄漏,摄取先天元精为丹材。此窍在筑基阶段的作用是生精补亏损;在炼精化气阶段的作用是采取丹药收取元精。精之区分有清浊,浊精之提炼,因先天后天混溶、只宜作还精补脑之用,其提取方法以捉、贴、闭、吸四字诀这一有为方法为总枢。  先天元精(清),纯为先天,非有为之作用,机至其窍自开,一股阳和真气自然循中脉上升、下降于前列腺和脐后神气穴之间,稍一着意,其窍自闭。  元精的产生发动,其枢机是胎息,在胎息中出真息则铁门自开,元精自然升降于内天地之间。在丹法中,此窍在内药外药会合而成大药之后,精化尽净,其作用就基本完成而消失其隐态修真生理功能作用。 阴跷一窍的把握,是在动态之中掌握,随机而动,不必死守,进火退火,抽添运用,届需临炉机动施为。修持时均先以武火烹炼,继而以无为的文火温养。 所谓武火实指运用意识有为的呼吸方法而言,其目的在于采光采气于大宇宙之中,纳回体内小宇宙中烹炼,补充和激发体内之元精元气,或用此有为之法勾引起体内元精元气萌动。再则藉此涤除意识中的杂念,以利身心进入无为入静定的境界。 文火实指不管呼吸,似守非守,知而不守,性体调守的昏昏默默、寂然照之的无为状态。文火是修真功法中的最主要方法,只有在文火中才能进入先天境地,由静而定,由定而慧。武火只是一种过渡性方法,基础性方法,一般不宜过久过重,应灵活掌握,免生弊端。 文火与武火之间还有一种火候这就是“温火”。温火是指重在意念活动而兼顾呼吸,以意念活动为主的一种修习方法,温火可以作为学习功法初期的过渡性技术使用。  炉中要有火,火的实质是心意,心意又分意念和真意,武火以识神的意念为用,文火以性体的真意为用。这二者之间应注意其辩证关系,临炉灵活运用。  点火就是以意念内观注视,火必须借风助才猛烈,有气才燃烧。风就是指呼吸之气,武火要有风助。文火要有气,此气指真气,最妙者为胎息之气,纯在无为之中获得。武火实指呼吸随意念上下出入,吸气时送入,吹燃炉中之火或到达功法要求之处,文火贵在知而不守,无为而为,在先天自然状态中生妙。  火候抽添之法:火烈则抽,火烈指后天智识太重,意念太过于专注或武火呼吸法未依术数而行持,过量而言。抽即指调整之意。  火寒则添,火寒指意念散漫,智识昏沉,进入睡眠,以及杂念蜂起,心猿脱锁,意马离栓两种状态。添,指再运用武火呼吸方法,驱除阴魔睡意,以及烹除杂念,重锁心猿,再拴意马。使意不散乱,神不外驰。一有动机(杂念),就运用武火退此阴符,杂念一除,仍用文火静养默照。此乃掌握火候之秘诀。 吾介绍的采光聚气法( 聚灵法) ,对掌握火候要求较高,要灵活掌握,掌握妥当可避免头昏、过热等现象发生,老年人和高血压病史者尤应注意火候调控,一般以温火技术为主或者先配合修持添油接命法,“风”递穴而进,逐步将武火深入,过渡到武火一吸走完全程较为妥当。              
  (二)丹田(鼎):
丹田有上中下的区别,修真先从基础开始掌握,这里所论乃下丹田。又称为正丹田。  下丹田的部位各派学说不一,部位略有差异、但不出下腹部范围。实质上,下丹田的座标所在是脐后约一寸三分处,脐与命门联线上,前三后七之地,也是此线与百会和会阴连线的交结点处。正如丹经所云:“前对脐轮后对肾,中间有个黄金鼎。”《脉望》亦云“丹田在脐下一寸三分处,盖仰面而取之也。”这一介绍则准确无误,但是,为什么近代很多学者解释不一呢?这是因为大多数人都没有从事“炼外丹”的实践活动,不明内丹理论即外丹理论的体内化移,所以解说不清。山人现简单介绍一下传统方法中,升汞(轻粉)的提炼过程,大家就很容易明白这其中的道理了。轻粉的提炼是以水银为母材,将水银注入坩锅之中,坩锅口复盖一个底部粗糙的陶碗,再将四周用泥封固,然后在坩锅下以武火( 大火) 、文火( 小火) 反复烹炼,火候掌握适当,则坩锅内的水银就会充分升华。精华全都凝结于复盖在坩锅口上的陶碗底部,结成霜状物此乃轻粉,可作为药物用于治疗疾病等。  将其喻为人体,则会阴内的前列腺为炉,耻骨平面以上的一片小腹区域为坩锅,因为人体腹部侧面观为半园形,所以形似半边锅状,丹经云:“半边锅里煮江山”,即指此意。  脐后一寸三分处的神气穴,就正相当于复盖在坩锅上的陶碗之内顶底部,鼎者,顶也。这个字的偕音何其玄妙! 若无师指恐怕终生难悟其真意。( 图5 —1)    此处乃精气神精华凝结之所在,下丹田的秘密就在于此,一举此例,其理自明,不必轻信人言矣。  丹田这一名称,一方面是因为脐腹腰圆周走向之带脉,在字形上构成田字之外廓,而中脉与脐和命门之连线构成十字,其状似田字,故名为田。此处乃结丹之地,所以称之为丹田。  丹田又名神气穴,神为性宝,气为命根。它的前面是脐轮,人之有脐,如天之北辰,故名天枢,又名神阙。  脐通五脏,修持到一层次,脐就是性体往来出入的门户之一,脐亦可称为神门。它的后面正对命门,腰部之命门实乃人身了命的关键所在,人身最薄弱之处也在于此地,其中有的关窍穴道极不易修通,此地乃了命之门户,故称之为命门。内炼之时,神藏于丹田之中,性命相抱,命以涵乎性,性以御乎命,前连后贯。精养灵根气养神,此真之外更无真。符图学中云:画图不知窍,惹得阴神笑。”此窍实指此丹田一窍也。丹法中筑基在此,得药在此,结丹在此,育神在此,培婴在此,此窍实乃修真人的最大秘密关窍也,不可不知,不可不识。  《悟真篇》云:咽津纳气是人行,有药方能造化生,鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。这里所说的药,就是指阴跷关这一铁门打开时自然上升的元精之气,真种子就是性体,铛就是指坩锅。修炼的初级阶段,锅内难有真药,所以运用外采之光气和金津玉液代之,藉此步骤勾引出真药。吾将介绍的采光聚气(聚灵法)等武火烹炼方法施用中,必然肾气心液上升化为津液于口中,依法咽入,滴注于铛中,以作药物而培炼,则无空铛煮坏之忧。此亦为玉液还丹基础之法。
(三)玄关秘窍  玄
关一窍,众说纷纭,莫衷一是,其解说大都偏执于体和位置,这是错误的。玄关其实并无定处,玄者杳冥之象,非肉眼可见,乃是通玄之处,关者,未开为关,既开则为窍。修炼的高层次,处处是玄窍,千手观音就是此例。玄关一窍,无体而有用,丹经云:“此窍非心非肾,非口非鼻也,非丹田也,非泥丸也,夫此一窍亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷,应在本身中求之,不可求于它也,所以无体可寻,寻则着相。”  玄关之地,以识神去找是找不着的,它是在恍恍惚惚杳杳冥冥之中,自然发动开启而显现的,古代丹经千比万喻未曾明说,吾今开示之。玄关一窍,由玄关变为玄窍是有检验指标的,一种就是气现,一种就是光现,显现的先决条件是在无为状态中,恍惚杳冥之中,某处忽然开启,冲出真气或者呈现色彩光明,那么此处即玄窍,把握其妙,即能通玄。丹功特别重视下玄关的显现,因为这是产药的重要征象,所以丹经中论述较多,近代许多人偏执于此而解释,这是种偏见。关于下玄关一窍,南宗二祖石杏林讲得比较直接。 其诗云:  一孔玄关窍,三关要路头,  忽然轻运动,神水自然流。  下玄关窍的出现是伴随活子时而出现的,开启时必有阳举,所以明代李虚庵诗云:  一阳初动即玄关,不必生疑不必难,正好临炉依口诀,自然有路透泥丸。一阳初动的正意并非阳举,而是阴跷初开之意。  总而言之,玄关一窍的显现,气现是修命的重要物质基础,光现是修性的重要物质基础。玄关一窍的展现必需很好地把握和运用,才能进入性命双修的妙境。
(四)上丹田:
上丹田位于两眉之间的颅脑之内,相当于天目穴后约一寸三分处。天目穴现代人强释为祖窍或者直称为玄窍,将后天与先天混同一起而论,不似先辈们那样谨慎,颇有牵强附会之意。丹法中将天目穴至泥丸的区域分为三部分,分别为明堂,洞房和泥丸。上丹田即指明堂、洞房这一区域,这一部分的脑组织正好是大脑额叶区,现代医学尚未揭开此区域大脑皮层的生理功能,大脑深层的功能就更不知晓了。对于修真者来说,此区域的修真生理学组织功能是明确的,其玄妙无穷。五眼功能的开发全汇集于大脑额叶区四周,古称此地为玄宫,如果大药落于此处,则称为玄宫丹。(附注:大药落于神气穴名为九宫丹,大药落于掌心的就称为掌心丹,张三丰宗师的大药落于阴跷,称之为九阴丹)。  人的头部为百阳之会,俗称六阳魁首,全身的阳经均汇集于头部,尤其是额部可称为阳中之阳,人体最不畏寒处为额部,最畏寒处为脐部,此两部位的阴阳特性可以说是泾渭分明。由于额区阳气凝集,所以此处最易见光,玄关一窍也较容易开启。所以丹法中很多门派将此处作为修持的重要门径。  脑为神腑,此处也是五气朝元汇集之地,五色彩光最易在此翕聚,性光较易显现。由性入命的修持功法大都在此见光,打开此玄关一窍,然后回光返照于内,“太阳栽在明月中”。收归气穴凝聚培生性体或击开铁门采药炼丹,实现性命双修的功程。  我国古代前辈们多用“目前”,“眼前”来暗示此玄窍的性光,如吕祖云:目前咫尺长生路,多少愚人不醒悟。”陈泥丸祖云:“终日相随在目前。”修真者若能识此得此,就可从见性入手,必能尽性以至了命。  吾介绍的聚灵之法,就是以上丹田为仓库,凝集大宇宙和自身小宇宙的质元灵性光气。补充与激发相结合,促进性光的产生,玄关一窍的开启,是由性入命的上乘修习之法。以上仅就丹功和技法中重要的四个秘窍介绍给大家,明此四秘窍的部位、功能对修真具有极其重要的指导作用,必须很好地掌握并在修持中加以运用。

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大道唯心,心外皆是外道.
匿名  发表于 2007-5-20 18:13:36
谢谢了。
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青铜长老

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发表于 2007-5-24 11:57:38 | 显示全部楼层
好贴,收藏了
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发表于 2007-6-5 14:31:43 | 显示全部楼层
好贴,把炼功的关窍都指出来了
匿名  发表于 2007-6-12 22:34:09
本人中华决学上面有很多关与练性的功法。原大家交流QQ452120269

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发表于 2007-6-21 03:45:07 | 显示全部楼层

谢谢!我想问一下?

练功到最后最好能达到什么样的境界?
匿名  发表于 2007-7-8 00:23:19

大彻大悟

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发表于 2007-7-8 22:11:43 | 显示全部楼层
练功到最后最好能达到什么样的境界?首先要看你练功的目的是什么!
如果是为了治病,理想境界就是身强体壮。
如果是为了修炼,理想的境界就是佛家所说的成佛,道家所说的得道成仙。
匿名  发表于 2007-7-21 08:31:21

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大道唯心,心外皆是外道.这话讲对了!切记!
不学"圆顿"虚空大定,怎悟得?请珍惜"缘".
匿名  发表于 2007-8-16 16:07:11

回复 #1 大道无心 的帖子

讲的太精辟了,一席话道破了天机,使我感到有了新的认识。谢谢!

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