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日志

中华祖巫

已有 360 次阅读2021-5-20 13:07 |个人分类:杂谈

黄帝姓姬。女表母亲。另一边表篦子。梳妆的美少女。母亲是位美少女:九天玄女!
炎帝姓姜。大羊为美。头戴羊饰,也是位美少女。美男头戴牛角。美女头戴羊角。可能是古代风范。
炎黄同源于美少女之母。但姬字又表舞美。姜字又表女王。普通小百姓是头上不戴羊角的,披头散发样。
中华之母是位美少女歌舞王!即巫圣……中华人是圣巫之后。或者就是巫祖之后。风韵21-5-20

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发表评论 评论 (19 个评论)

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回复 凌子虚 2021-7-17 17:12
农民六伯
2021-07-17 16:06

文化天下
——风韵阅经记

贲卦是《易经》六十四卦第22卦

贲,亨。小利,有攸往。《彖》日:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往,刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。《象》日:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
前面噬卦说的是商君书一样的道理。接着贲卦又说以文化天下。刑·狱与文化,都是经世之方略。均不可或缺,刚柔相济。以文教化,使人自净自律。刑以治暴,文修君子。可能后世的刑 不上大夫,礼不下庶民,及现世的二手都要抓均源于此吧。文化天下,毕竟为辅,不可大过(享小利有攸往)。但文化且不可荒废(以明庶政,无敢折狱)。21-7-17
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:15
信则灵
——风韵阅经记
易经六十四卦第20卦风地观。
观:盥而不荐,有孚顒若。《彖》日:大观在上,顺而巽,中正以观天下。“观,盥而不荐,有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。《象》日:风行地上,观。先王以省方、观民、设教。  
风韵:信则灵就出自本卦。当你用一个童心,清静信,仰观天时,天也正看着你。
上观天光,下观精光,中观以观天下。此谓三观如何。一行三观,必定天下太平了。21-7-14
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:15
天地之别
——风韵阅经记
《易经》64卦中的第19卦。地下有泽:元亨,利贞;至于八月有凶。

泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
彖曰 临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。  至于八月有凶,消不久也。
天道降临,元亨利贞。为啥八月有凶?得到天道,会失掉人道。对人来说是凶。
八月十五后,白月道来了,黑月道去了。利天道,而不利人道。对天来说是吉。对人而言是凶。在人选择,黑月白月临界点上,是方向性选择的关键时候。若行天道,人道凶。若不行天道,人道也就不凶了。是个选对问题。21-7-13
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:18
蛊卦:谋后而定
——风韵阅经记
上山下风,山上有风,蛊惑人心。蛊毒即瘟疫等事情发生。面对突然袭击的大事,保持镇静,要谋后而定,要坚定耐心地反复教化民众不信流言乱语,果断处理变乱的事情,结果圆满。下面是本卦词说:
蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。利涉大川,往有功也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
蛊:元亨。利涉在川;先甲三日,后甲三日。
此卦正适合当下的疫情……21-7-10
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:19
夫唱妇随
随卦是《易经》第17卦。泽雷随。泽为少女,雷为少男。二情相悦,夫唱妇随。这个卦好理解,家家户户都有体现。
随:元、亨、利、贞,无咎。
《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。  
随不单指夫唱妇随。而天下随时,随时之义大矣哉。天下阴阳寒热往来,也应随时随机随缘作息。随也指应天随缘。不逆天时,不违地缘,求天地人相应相随,和谐共荣。21-7-9
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:20
象行为大
——风韵阅经记
豫卦是《易经》六十四卦之第16卦。雷地豫。
豫:利建侯、行师。
大象走路,刚柔相济,阔步前进。是谓大行。得大势,行大道,有利于兵行天下而建国立业。豫是河南简称,可能太古时代,大象多吧?得中原者得天下,即是建国立业。
关键是豫之时大义哉。为天下大义而出兵,诸侯响应,以利一统。
龙行天上,天时,大势。诸侯响应,人和。得中原者得天下,地利。天地人共襄大事可也。21-7-8
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:21
君子谦谦
——风韵阅经记
谦(qiān)卦是《易经》六十四卦之第十五卦。地山谦。上地下山。
谦亨,君子有终。
彖曰 谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。
地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
阳光普照大地,地须服小,不自大为谦。正如蒙卦所说,对天而言,童蒙求我,匪我求童蒙。只有谦卑,方得天光摄受接引而上行。天尊地卑,天地定位。顺此为谦,逆此为妄自尊大,必失天爱或遭天谴。君子知天道规律而顺天承运,故亨通,必得善终。21-7-7
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:23
大有卦
——风韵阅经记
易经第十四卦:火天大有卦。
卦词:元享。
《彖》曰:“大有”,柔得尊位,大中。而上下应之,曰“大有”。
其德刚健而文明,应乎天而时行,是以“元亨”。  《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
火在天上,火为光明。天表无量。无量光明天为元,遍及一切处一切时为通。大光明圆通无碍。
顺天休命,就是心光明中,无思无为。就是天人合一了,与道圆融了,自然休去歇去,无思无为。即大道自然而我无思无为。
若得心空皆及第,凡圣元来共一家。21-7-6
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回复 凌子虚 2021-7-17 17:23
同人卦
——风韵阅经记
是《易经》六十四卦第13卦。上天下火,天火同人。
同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
在外靠朋友,多个朋友多条路。同人,同路人,同道人,同心同德的同路人,才有利物远涉重洋。否则,心不和,志不投,性情无趣,终会分手,成不了同人。外出打工,与君子结伴,勿与小人同伙。物以类聚,人以群分,须是善缘同道。21-7-5
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:51
泰卦
——风韵阅经记
易经六十四卦之第11卦。
小往大来,吉,亨。
《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
天气下降入地。地气上升化清。天地气交,阴阳互化,则生生不息,越生越旺。这是吉祥亨通之天安地宁。21-7-4
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:52
履卦
——风韵阅经记
履(lǚ)卦是《易经》六十四卦之第10卦。上天下泽,名天泽履。
履虎尾,不咥人,亨。
彖传 履,柔履刚也。  说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。  刚中正,履帝位而不疚,光明也。
象传 上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。
有个狐假虎威的典故:狐跟在老虎尾巴后面走,老虎不吃她,百兽百鸟也服顺。
还有一解是,踩到老虎尾巴,老虎也不咬人,享通。老虎为啥不咬人?前提是相应于天,奉天承运,老虎也维护你。
古代有得道高人,老虎也来愿意当他的坐骑。得天道之常乐我净,天地百灵无不维护。21-7-3
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:54
小畜卦
——风韵阅经记
是《易经》六十四卦之第9卦。

小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。

《象》曰:风行天上,小畜。彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。《象》曰:风行天上,“小畜”;君子以懿文德。
比卦说了,不打了,天地太平了。接下来就是凤在天上施云雨,普降甘露已初现了。故享,因为可以养精蓄锐了。天下可以休养生息了,步入小康社会了。由武统,转文治,即天下太平安居乐业过过小康生活了。21-7-2
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:54
师卦
——风韵阅经记
是《周易》里的“六十四卦”之一。
《师》:贞,丈人吉,无咎。
兵,凶。二军对仗,谁可胜出?贞丈人吉,无咎。
不是老丈人吉,是贞丈吉。昭君出塞,当了老丈人老泰山,都是权宜。康熙嫁女儿给准葛尔丹,当了老丈,也是权宜之计,最后,还得贞丈人吉。贞,可略解为正义正当正气。丈人表有实力有魄力有能力者。正义之师,实力至上,打仗才无咎。所以打仗这事儿,出师有名,名正言顺,实力能力必不可缺,方能致胜无咎。21-6-30
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:56
讼卦
——风韵阅经记
是《易经》六十四卦之第六卦:天水讼。
有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
风韵:刚柔相争,保持沟通。高度警惕,或战或和,皆非上算。但凡争斗,结果难全或招致恶果。须找靠山或找有权威者从中调停自己讼,不易没完没了地斗下去。
争讼是一种激烈的沟通方式,要把握分寸,斗而不破,避免战争(因为讼的下一卦是师卦)。要有靠山,要有权威者调停息讼。毕竟争斗这事,没有最好的结果,争取较好的结果。最忌没完没了地争讼下去。要时刻清醒地保持对手或敌人的杀招,防范其过激行为。这一点很重要。21-6-29
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:57
需卦是《易经》六十四卦之第五卦。
——风韵阅经记
《需(xū) 》:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
孚:信。有信,方有光明通达,有利于达到永生吉祥的彼岸。
正是古人说的,信为道源功德母!信则灵,灵光独耀,回脱根尘,有利于涅槃虹化,直达彼岸的常乐我净。
反过来,不灵即不信。不信即无明。如何自知不是迷信?信则灵光亨通。若无明即不信。无明下的所谓信,即是迷信。明心见性方是正信真信。21-6-28
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:58
蒙卦
——风韵阅经记
蒙为第四卦。
《蒙(méng)》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
山水为蒙。上为山下为水。山下水出。古人说,在山泉水清,出山泉水浊。也如世俗儒家所说,人之初性本善,性相近,习相远。所以对蒙童须有教化,方会使童蒙更好的生存下去。
教化,或教育,学而时习之,不亦乐乎?而蒙卦说的是传化心印,是心传。而心传有几个条件。一是尔时,正好可以心心相应的瞬间,无语言文字可传可得,而心领神会之时。二是,童蒙应低位求仙,虚心求教,而不是贩卖什么,反过来求童蒙非教不可。即非我求童蒙,童蒙求我。三是,心传只一瞬达之,末达者,末悟者,是不可能再三传教的。即初筮告,再三渎,渎则不靠。
现在无论佛道等,高层次心传也是这个原则。只传一遍,记多少算多少,悟多少算多少,得多少算多少,不会重复教学的。知识类的可以重复教学。心印,只是低眉瞬目间就完成了,没有二次机会的。21-6-27
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回复 凌子虚 2021-7-17 18:58
屯卦:山海桑田,活着不易
——风韵阅经记
屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。
上为坎为暴雨滂沱,下为地震不断。天地产生后,人类也幸运而生。即乾坤屯卦。如果说乾坤二卦说的是宇宙产生的世界观,从屯卦开始描述人类产生的人生观。原始人类,在暴雨地震的沧海桑田大变迁中,求得生存实属不易。
暴雨如注,地震不休,天地形成尚末稳定,人类却逢其时而产生并生存下来了。屯就是人类要在这山变海,海变山的山水巨变中活下去!屯,就是有个落脚点活下去。天地间生出人类来,并适应山海巨变而活下去。屯就是生下来,活下去,生活不易。21-6-26
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回复 凌子虚 2021-7-18 11:04
小人得势
——风韵阅经记

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。艮上坤下 ,剥:不利有攸往。《彖》日:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象》日:山附于地,剥。上以厚下安宅。  
床是木制的,开始腐朽,一片片从下向上剥落。此现象说明了基础不牢,地动山摇。小人得势,君子无奈,只得观天时如何了。须藏富于民,厚下安宅,转不利为享通。21-7-18
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回复 凌子虚 2021-7-19 10:48
逢时专注以成事

——风韵阅经记

复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。上地下雷为复。雷即龙,龙在地下,须反复着破土而出,不能一蹴而就。

复:亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。《彖》日:“复,亨。”刚反,动而以顺行,是以出入无疾朋来无咎。“反复其道,七日来复,”天行也。“利有攸往,”刚长也。“复,”其见天地之心乎。《象》日:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

龙在地下,若想破土而出,须是奉天时,且七天一个周期运行,慢慢复出。这样出世无疾,朋来襄助,共成大事,一切顺利。复卦之用,须是天时地利,龙乘大势而行。须是割舍杂务,专注一心方成。21-7-19

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