|
易筋洗髓大全注解
序
如果有读者看过这部《易筋洗髓大全注解》后,崇敬地以为:嗨呀,孔德先生原来是位精通《易筋》,《洗髓》功夫的高人!那么我要回答:您错了,其实敝人并不精通《易筋》、《洗髓》的功夫,我只是精读了《易筋》、《洗髓》,才来作这番注解工作的。
当您相信我说的确是实话,您必定又生疑问:你这先生,没修练炼过《易筋》、《洗髓》的功夫,怎敢胆大妄为来作注解工作?那么,这又要回答您:我虽不精通《易筋》、《洗髓》的功夫,却也老老实实实修实证着“易筋”、“洗髓”的功夫。因此,就甘愿冒不知天高地厚的妄胆,来为这两部经作注。愚以为,前人的东西再神圣,神圣得如同庙堂里供奉的菩萨、罗汉,如果你被这神圣威慑得连他们是铜铸的、铁打的、泥塑的都不知道,那你还有可能再塑出菩萨、罗汉来吗?
您或许又犯了糊涂:你这先生,一会说不懂《易筋》、《洗髓》的功夫,一会又说实修实证着“易筋”、“洗髓”的功夫,真是自相矛盾,故弄玄虚!
这真是冤枉了我,难为了您。
给您打开窗子说亮话:当您细细读完这部书,您但领会,《易筋》、《洗髓》乃不过仙佛家传授无上之道的一种形式。“易筋”,命功的代名词也;“洗髓”,性功的代名词也。《易筋》,《洗髓》经中反复强调,不要在教而泥教,不要执著于文字相。仙佛家们修炼功夫,只要得其本质与真理,命功、性功兼而习之,互而修之,何种方式不能“易筋”,那个法门不能“洗耳恭听髓”?古人云:“得其一,万事毕”。故止当知,接着《易筋》,《洗髓》的经文去实修,可得易筋、洗髓之证果;未得《易筋》、《洗髓》之经文,能遵性命双修之正道,也可得易筋、洗髓之证果;已得《易筋》、《洗髓》之经文,用其理,变其法,仍可得易筋、洗髓之证果。此为:舍本逐末者,死也;溯源通变者,活也。
帮愚企盼有心向道之人,要死读书,但不能读死;要巧取法,但不能取巧。
世有不易之真道,《易筋》、《洗髓》如是;世有万变之正法,儒释道三家已尽然。
若能忆愚今之一言,助修功学道之十年穷通,愚愿足矣。
俗语云:人外有人,天外有天。愚作此注解,无非将真实体悟心得明示于后来者,仅求无愧于心,并非好为人师者事。有高明另呈高见,愚当虔诚再学。有不明另欲求解,愚则限于注解已经表示于文,况身有未尽之俗务,尚兼艰巨之修证,精力有限,此外概难一一单独作答。或有机会,另将修证休悟再专述于文奉献请者可也。
孔德
1994年11月谨于武当山下 |
评分
-
查看全部评分
|