|
|
楼主 |
发表于 2013-6-23 21:05:40
|
显示全部楼层
修身正印
（嘉庆癸亥年镌，金天观藏板）
 
修身正印
 
 
碧云孙真人《修身正印》序
 
道之为道，大包乾坤，细入微尘，劫前劫后，海内海外，无不在道。无穷无尽，无端无倪，无形无象，微旨奥妙，令人何处下手？理必须圣人引诱，是以三教圣人立言指示精妙，直指入首成道之经，阐发自始及终学道之法，后世学人，敬谨遵守，功不退转，方成正果。
金城西郊有雷坛古刹，为碧云孙真人传道开教之场。乾隆四十六年，遭盗劫焚坏，续经道人白玉峰募化修整。虽重成焚修之地，而孙真人渡世之书未传。余于嘉庆五年，小住金城，于道友陈松风处得见碧云孙真人之书，复政诸道友悟元子，始明其书乃孙真人留渡人修炼之真传，接五祖七真之的派，遂抄录留存雷坛，普益学人，免走歧径，迂远无成。读是书者，莫负真人传道渡人之苦心，自证修炼成道之志愿。余深望至劝也。
时大清嘉庆六年辛酉重阳
特授宁夏将军仍兼甘肃提督京北丰宁寿泉苏宁阿敬诚备序
 
《修身正印》叙
 
尝思道非人不能传，人非书不能名。人传道，书传人也。明初有孙真人号碧云者，冯翊人，少年慕道，得其心传，常来往于天柱、太华、少华之间，穴居岩处，飧松咽柏，暗修大道。肃藩王敦请，敬礼于金城西郊金天观，筑圜室以居之。后真人嫌其近于市井，仍来太华，不知所终。惜其仅有圜室遗迹，别无所留。相传圜室为真人养道处，其实真人之有道无道而人皆不知也。
辛酉岁，余遇痴翁先生于兰泉，出示手录真人《修身正印》一书。内言还丹大丹、有为无为、火候工程、药物分数，无一不备，自炼己而至脱化，条条泄机，句句传神。始知真人茹黄芽而尝白雪，吞乌肝而服兔髓，深有得于大象大音之妙，非等夫顽空寂灭之学、摇骨导气之类也。
癸亥，姑苏松风陈公刊梓，欲广其传。余以为，大道因真人而传，真人因《正印》而名，书不朽而真人之名亦不朽矣。
悟元子刘一明序
 
太华碧云孙真人《修身正印》序
 
丹经之作何为乎？将以明道也。予读《道德》、《南华》二经，未尝不叹为道书之宗祖也。自此而外，《参同》、《悟真》为最，其余著作，或杂儒书而自相矛盾，或援梵语而反没真诠。修真炼性一书，求其详明恺切者，落落难得。嘉庆丙辰岁，楚南张友出手录碧云孙真人《修身正印》一卷相赠。余不敏，潜心披玩，真人诚不惜金玉而大畅元旨焉。语本原则归虚无，语炉鼎则归元关，语药物则归龙虎，语黄婆则归诚意，语还丹则归结胎，语升仙则归脱壳。凡采取药物之多寡，抽添火候之次第，诚有历历不弃者，是书一出，得有所据，以斥旁门之谬；得有所考，以证歧途之非。其根柢大抵不离乎《易》者，近是吾道心灯，赖以不灭，端在斯矣。因付诸梓以公于世，愿同志者共宝之，庶不负真人渡世之婆心也夫。
嘉庆八年癸亥春二月姑苏陈松风沐手敬序
 
 
金天观碧云孙真人像传
（摘录自《栖云笔记》）
 
清 刘一明
 
孙真人，号碧云，不知原籍何地，系明初之人。形象魁伟，面方色赤，目大准隆，燕颔虎须，貌类正阳子。早得金丹火符之秘，精通阴阳造化之理，常游冯翊，入太华栖居，后游京都（指北京）。
永乐皇帝重建武当山，重真人道德，旨诏金阶，钦命为武当山住持，总管道教事。时张三丰真人在武当混俗和光，人莫能识，惟真人深知，朝夕亲近，多得利益。
后辞职西游，至兰州。肃藩王素闻其名，遂迎请之，以师礼相待，复于西郊外金天观，九阳山之西，为真人筑圜室以养静。时有承奉阮黎二人，少好道学，因而皈依，奉侍左右，卒得实惠。真人于圜室造风火榻，冬暖夏凉，本朝尚存。乾隆四十六年（1781），番逆作乱，焚烧其观，遂灭其迹，不可复有。真人因观近市井，不乐久居，辞王离兰，复游少华，旋归武当。自武当去后，不知所终。有所著《修身正印》丹书行世。王自真人去后，忆想不已，遂于观前当河建桥一通，名曰“望仙桥”,冀其复至；又刻真人像于石碣，使其永远不灭，其意见像如见真人也。
本朝康熙十三年（1674），中丞巴公，出巡哈密，路经戈背，亢渴至极，求水不得。忽一道人，持二瓜上奉，不通姓名，袖出一函，托带金天观。巴公至兰，付函于观，拆函视之，内书真人道号，别无他说。及见真人像，始知进瓜道人，即真人也。因捐资，重建其庵焉。
噫！自明初至清初，三百余年矣，真人犹现形济渴，非性命皆了、形神俱妙者，焉能若是乎？年远日久，后人不知出处，直以碧云孙真人，误为思邈孙真人矣。今本仙传，录其始末，谨为之传，刊刻于石，以证相传之谬云。 |
|
蒙公网安备 15080202000013号
气的奥秘（日）佐佐
《九宫太极手》陆锦
气功养生五千年
安神功功法初探
气道针经（陆锦川）
涂金泉《全真气功教
伍柳仙宗白話譯-陳
窥视卡
狗仔卡
发表于 2013-6-23 21:00:17
提升卡
置顶卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
我木有金币啊~~~
