南怀瑾先生钞本《达摩易筋经》

xingyuechen · 发表于 2014-3-20 15:52:16

玄同子钞本《达摩易筋经》

易筋经叙

相传达摩祖师西来，传授禅宗心法以外，复授有《易筋》、《洗髓》二部工夫，以为修习禅定即身成就之助。后传至武术界，成为少林派
之上乘工夫云云。稽此二功法之目的，为炼精化气，炼气化神，达于形神至妙，而为成佛作祖之助道品。与历来武术界视为绝顶神功者，
意有迥别。相传洗髓工夫，传承幽渺，似已中断。易筋工夫，虽习者代有其人，然各家所传不同，莫衷一是。尤以坊间流行及钞传之秘本
，相似者各有出入，不同者面目全非。各称嫡传，真伪难辩。达摩祖师传授禅宗心法以外，同时传有外功方术，当为事实。河南嵩山少林
寺，自祖师以后传出之易筋洗髓工夫，以谙于武术之学者考证，则非祖师本来面目，乃唐宋间武师，入山出世，揉集中国固有之武术内功
，参合道家导引之法而成。厥后流传愈广，出入愈多，附托者有之，假借者有之。且武术家一脉师承，常多秘惜真传，盖恐险恶者得之，
如虎添翼，适为其作奸犯科之利器，故讳莫如深，不尽其说，支离授受，各师其师，各是其得，欲穷溯本原，考定真伪，殊非易事。然凡
所传习者亦必各得其一支，能综而择其善者而从之，则大可为炼功养生之助矣。
民国三十二年（一九四三年）秋，余憩影峨嵋，偶于中峰绝顶一苦行头陀处，得睹此祖师真传珍本，阅其内容，与历来传授者迥异。头陀
习此有年，年逾耄耄而宛如四五十许人，攀山越岭，健步如飞，拔竹折木，犹如拉朽。尝戏引钟杵重击其腹，屹然不动，撞击百余，若无
事焉。过从既久，恳其借钞，慨然付授。第频年转从，鬓添二毛，而书剑荒芜，百无一就，萧条行箧中，历年抄录之秘笈荡然，惟此孤本
尚存，殆非夙缘耶！自由出版社年来搜印中国隐秘典籍，以广流传，藉保吾先民之传统文化遗产，独任艰巨，至感钦迟。承嘱将此本公诸
于世，并与叙说出处，因不敢自秘，乃略述其因缘如上，至于此本所传之工夫方法，是否即为上乘，当在学者之抉择，谫陋如余，未敢冒
然臆断也。
      玄同子於台北云天小寄管〔一九五七年，台湾〕

达摩易筋经

易筋练法之说明

人体身形舆生命所赖以推持者，以气血为主。气血之盈亏.以保精为要，此精属于身形中，丹田阳气发动，下充睾丸，上透脑顶，乃
为充实气机流行之本。泄之于欲，则身形自衰，甚且万病从生，以至于早夭。炼之以术，还补身体，则血气自充，精神自旺，筋骨自强，
齿寿自保。惟修命所以为修道也，故进而使之合于道妙，超脱人寰，方为主旨。
武术家言:“内炼一口气，外炼筋骨皮。”即此二语，为各家各派之圭皆，此本所传易筋一法，即为内炼精气神，.外炼筋骨皮之法也
，惟欲立志用工，首须持之有恒，以一年为期。次则必摒人事，断艳房帏，方有立竿见影之效。然后，须略备药物，及辅助用功之童子数
人，所谓法财侣地，缺一不可也。

第一段
第一个月行功法
於新春正月初旬中起炼。初行功时，闢（辟）一静室，择童子数人更换调用。行者当解襟仰卧，静心稠息。移时，心静气和息匀，即
选一童子，於心下脐上，适当其中一掌之处，以右掌自右至左，徐徐推揉，轻按轻揉，勿离肌肤.，勿易位置，方为合式。
行者自身，冥心内观，守一存想，息注童子之揉动掌心，元神寂照，妄念不起。能至心意专一不动，若有若无，若忘若存，恬然睡去
为佳。
行者须焚香，每日以寅、午、戊三时行之，每次行功二住香即息，日以为常，满一月为止。
第二个月行功法
初行第一个月功法，气已敛聚，胃中渐觉宽畅，其腹雨旁筋皆腾起;各宽寸余。用力努之，硬如木片，是其验也。
再於初行功所揉一掌宽许，渐广推开，复揉一掌宽，使腹部其余之处尚软者，行至如前述之腾起。同时用小木杵(形式长短大小见篇末说明)深深按捣之，以助行功。如此亦行功二柱香为准。日行三次。
第三个月行功法
功满二个月，其间陷处，至此略起，乃用木槌(形式长短大小见篇末说明)轻轻打之。两旁再推广，渐宽揉开各一掌处，却用木槌如法
捣之，又於其旁至雨肋间再广开一掌，如法揉之，日以为常，均照上法，日三香二。(注：“日三香二”即‘一日三次，一次二香’之意。)
第四个月行功法
其中三掌之处皆用槌打，共外二掌之处，先用杵捣，后用槌打。日行三次。劝逾百日，则气腾筋坚，膜肋腾起，可见其验矣。
以上为第一段行功圆满。而初行揉及打槌等，以轻轻为主，一月后，可暂（渐）次加重，总以内不着力，而功能精进为宜。
行功之时期中，切勿用意鼓气，引入四肢。否则，即成外功，无益矣。功逾百日，见效之后，继宜用石袋(形式大小长短见篇说明三)
由心口至两肋之梢，骨肉之间，密密捣之，并兼用打法。如此久久，则其所积满之气，自然循行入骨，成为内壮之功矣。其法转入第二段中。

第二段
第五个月行功法
由第一段行功逾百日后，验象已著。至此心下两旁至肋;即肋骨与腹肉之交处，用石袋打而且如第一段之时间揉，但更不可用意向外及四肢导引。每日三次，每次以二柱香为准。
第六个月行功法
由心向上揉，渐渐打至颈部，每日三次，每次以二柱香为准。
第七个月行功法
自肋稍向上揉，渐渐打至肩部，每日三次，仍每次以二柱香为准。
第八个月行功法
由腹部起点至肩，依第一个月行功程序，打之时次如上。

以上为二段行功圆满。每节揉打之时，由上而下，周而复始，不可倒行。行功时持之有恒，不得间断，如此百日，则气自充沛，周行
于任脉中矣。
上二段行功，首先都以手揉如第一个月行功法中所述，继之以杵打，复以槌捣，最后以石砂袋槌为准。轻重适度，逐时加力，方有进益。

第三段
第九个月行功法
行功逾二百日，前身气满，任脉充盈，则宜速转入脊后，以充督脉之气。以前任脉之气，已上肩头。今复由肩部照前槌打之法，上循至玉枕。每日三次，各次均以二柱香为准。
第十个月行功法
由玉枕向下，循行槌打至夹脊关部位;每日三次.各次均以二柱香为准。
第十一个月行功法
由夹脊关部位，再槌打下行至尾闾关部位，每次顺序而下，周而复始，不可倒行。每日三次，以二柱香为准。
第十二个月行功法
肩脊部软处肢肉部分，以掌揉之，继用杵槌随意槌打，上下左右，槌打周遍，每日三次，以二柱香为准。

以上为第三段行功圆满，如此逾一百日，气满脊背，督脉畅通，百病俱除，体壮神旺，久久行之，则自可收返老还童之效矣。惟凡打
一次，须用手揉遍，令其匀润为度。
第一年石砂袋槌打遍后，复可及於四肢全身，迄功行圆满，复进而以铁砂袋槌打之，久久，必成铜筋铁骨之神功。本此以为修道成佛
之基，复於心性上下功夫，则可达即身成就之愿望矣。

附一：内壮丸药方
野蒺藜（炒去皮）、白茯苓（去皮）、白芍药、熟地黄、炙甘草，以上各十两。人参、白术（土炒）、全当归（酒洗）、川芎，以上各二

两。右（上）药共研为细末，炼蜜成丸，每丸约重一钱。每服一丸，或汤或酒送下。或云：各品合丸，其力不专。另立三方，只须一味取

服。并附以作参考。
一方：蒺藜炒去刺为末，炼蜜为丸，每服一钱。
一方：朱砂水飞，每服三分，蜜水调服。
一丸：白茯苓去皮研为末，蜜水调下，或作块浸蜜中，久服愈佳，每服一钱。

附二：汤洗秘方
行功之时，宜盐水汤洗。盖取咸能使坚者软，功力易入筋骨。凉能散火，不致聚热。每日一洗，以此为常，功成乃止。其方法用地骨皮食
盐二味各等量，煎沸稍凉，即洗之。如能汤洗更佳。

内壮神勇锻炼法
内壮神勇，为易筋功之余事，其原意目的不在此，如欲炼之，法用石袋照前行功方法打之。
先由右肩开始，渐次打下至於右手中指之背，又从肩背打至大指食指之稍。又从内打至大指食指之梢。又从肩打至掌内中指无名指小
指之梢。每次打毕，用手处处搓揉之，令其匀和，日限六香，行三次。即每次二柱香，时以荡（汤）洗以疏气血。功满百日，其气始透。
再行左手，仍准前法。再次於雨足，法亦如之。功成之时，勇力坚强，以手可摧牛虎之项矣。
此外欲炼成神勇技击，则须进而炼手插沙，行八段锦五形拳，学技击以助之。若当内外功诸家技击之武术。力能托城门之闸，曳舟斫
虎，皆其余戏也。

茎梢行功法
易筋行功至第三段圆满，继三百余日之功，进而行洗髓部功夫，须续炼茎梢行功方法。茎梢者，即阳茎也。但此法多秘而不传。恐为
劣根者窃取，流为房中采战之术，为祸至烈。今但简略其要记之，未敢详述。其法两处炼之，一在睾丸，一在玉茎，在睾丸者有五：即攒
、挣、揉、搓、拍、是也。在玉茎者有六法：即咽、洗、握、束、养、闭、是也。洗法以药物。其余各诀除咽束养外，余七字皆尚另有口
决。行功时自轻至重，自松至紧，自勉至安，周而复始，不计遍数。亦日行六香，三次为准。百日为限。其气冲盈，力超一切矣。咽字须
吸气送气至梢头，自在收囘（回）同运用。握字须努力至顶，此亦是要诀也。但此法行功，大忌房事，稍一疏防，性命危矣。不得指点，
亦不可瞎撞瞎练，慎之！慎之！

附:洗茎梢方
地骨皮、蛇床子、甘草，各等分用汤煎洗。洗时先使渐石，后使热，缓缓荡之，每日一二次，日以为常。

附:杵槌石袋形式说明
(一)木杵式:长六寸，中径寸半，头圆尾尖。(二)木槌式:长一尺，围圆四寸，把细，顶粗，中略凸出。(三)石袋式:须装溪水中之沙石子
，碎如瓜子葡萄大小，方可装入，法用长圆形布袋装。

后叙
易筋洗髓二部，原本合而为一秘笈，题曰易筋经。盖以练易筋功行，成就已；以洗髓之功视之，犹是外功，不足以言工夫之上乘。必须进
而练习洗髓，方为形神之妙道毕矣。历此而证得禅心，即身成佛云云。言之成理，行之有术，为向道者所津津乐道也。唯此经所述洗髓
功法，皆为以气驭神之道，空明禅乐，其境界非常人所可知，其理论述说又非常理恒情可得领会，故暂止此。他日息迹山林，俟机缘以续
出之。———————玄同子

以上即为文山遁叟萧天石增订席裕康辑录之《内外功图说辑要》内选刊的玄同子手钞，峨眉山中峰绝顶一苦行头陀所藏，达摩祖师真本易
筋经全文。