用将须分左右军，饶他为主我为宾。

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用将须分左右军，饶他为主我为宾。（悟真篇）

主者我也，彼者他也，今颠倒之，他为主，以我为宾，是为颠倒之法。
左右军乃左右将军之简称，左尊于右，用将须分左右军，指用兵须明主从。
故曰不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲。

修炼丹法，总的来说，即分有为法及无为法。　
老子曰：「有欲观窍，无欲观妙。」白咖啡道人所说：「神气相抱与万籁俱空，」
此皆为有为法与无为法之诠释。
修练时候，有时要用有为法，有时要用无为法，并非一成不变，
譬如炼精化炁时，积精累气为有为，先天一炁为无为。
炼炁化神时，炁为无为，而神又为有为。
待炼神还虚之时，又由有为转入无为，练虚合道则又反之。
两者交缠沉浮，阴阳互根互抱，孕炼其中，渐渐长进。

什么是有为？什么又是无为？　
最简单的解释：我就是有为，他就是无为。　
我为「主」，他为「宾」，我为「左军」，他为「右军」。　

我为「心息」，他为「虚空」。　
以我心息放在外面虚空中去归养，则自他不二，
彼我合一　先天一气不召而来，不求而自至矣。

我为「离」，他为「坎」。
夫坎之真气谓之铅，离之真精谓之汞。先天之精积于我，先天之气取于彼。彼，坎也，外阴而内阳，于象为水、为月，其于人也为女；
我，离也，外阳而内阴，于象为火、为日，其于人也为男。
故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹，其理一焉”。

「用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。」
这四句放在一起看，又有令更深一层意思。
我为主，是有为法；他为主，是无为法。　
于修无为法之前，必先修心养性，炼己筑基，以待己之完备。
临阵对敌，若己之训练不足，贸然以他为主，则如开门揖盗，
不独修炼不成，己之无价珍宝，反若入贼手中。　
此无价珍即为元神，元神被夺，乃陷入魔之境矣。

悟真篇中谈到主宾关系，要从中卷之八、九、十条一起看，方能知其始末。
其八
不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲。房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
其九
先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。
其十
用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。


其八
宾主关系如同阴阳沉浮，有时须以阴为主，有时须以阳为主。
阎浮指人所生存的这个世界。房中空闭尾闾穴泛指炼精求炁。
下手须分亲疏，由近而远，须依序而行。　　

其九
“观天、五贼”是《阴符经》的思想。民安国富指内修已成　
也就是炼己已罢，方能求战，以宾为主，进入无为法之境。

其十
无为法，以他为主我为宾，须休轻敌，否则恐陷入危境之中。

松静空灵

看先生文章，总有收获，十分感谢！

春水涛涛

元神为主之修真才为正道。