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吕祖修养经(作者 吕洞宾 卧龙先生译)

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发表于 2015-4-12 13:25:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 卧龙柔 于 2015-4-13 08 编辑

天尊曰。天之道。利而不害。聖人之道。為而不爭。故與時爭之者昌。與人爭之者凶。吉凶禍福。窅窅冥冥。其災禍也。非富貴者。可請而避。其榮盛也。非貧賤者。可欲而得。惟為惡則禍來。惟修善則福生。福生於清儉。德生於卑退。道生於安靜。命生於和暢。患生於多慾。禍生於多貪。過生於輕慢。罪生於不仁。仁者修善積德。成仁入道。以忠以孝。希聖希賢。伯夷叔齊之高風。曾參閔子之大孝。人歿道存。充塞天地。或悔過自新。雖失之於少莊。修行贖罪。冀得之於暮衰。靜以安身。和以保神。精以致真。抱經濟之才。泛然若無。洞古今之事。曠然若虛。爵之不動。祿之弗受。忘形乎塵俗之忠。得性出雲霞之外。希高敖古。克己知幾。瀟洒蓬門。
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译文.  天尊说,天之道有利而不危害,圣人之道有所作为而不争利。因此与时间竞争者昌顺,与人争利者大凶。吉凶祸福,幽暗不明。是灾祸,就不是富贵,可以预见而回避;是荣盛,就不是贫贱,可以追求而获得。唯有作恶则祸至,唯有修善则福生。福生于清廉节俭,德生于卑微退让,道生于安详清静,命生于祥和舒畅,病患生于多欲,灾祸生于多贪,过失生于轻率傲慢,罪过生于不仁。仁者修善积德,成就仁义实践大道,可以尽忠尽孝,希及圣贤。伯夷叔齐(孤竹国两王子)之高风亮节,曾参闵子(孔子两弟子)之大孝。人死道存,充满天地。或可以悔过自新,即使少壮犯错,修行可以赎罪,希望晚年得道。清静可以安身,和畅可以保神,专精可以达真。怀抱济世之才,却漫不经心。洞察古今之事,却虚怀若谷。官爵不打动,俸禄不接受,忘形于尘世之间。得神出云霞之外,希及高远遨游远古。战胜自我掌握天机,潇洒于蓬门(指仙境)。


貧同原憲。簞瓢陋巷。樂想顏回。閑邪存誠。守瓶執玉。超跡滓穢。棲真虛無。有事無事。常若無心。處寂處喧。其志惟一。制念以定志。靜身以安神。保氣以存精。思想兩忘。方可云道。是故有有不有。無無不無。有者因無而生。形者須神而立。故有乃無之宮。形乃神之宅。所以全宅以安主。修身以養神。若氣散歸空。遊神為變。猶火之於燭。燭靡則火不居。



译文. 贫困同源于灾祸,箪(竹器)盛饭瓢舀水,居住于简陋的街巷,知足常乐遥想颜回,悠闲自在心底坦诚,守身如玉,出污泥而不染,栖真于虚无,有事或无事,总是无心机,处于寂静或处于喧嚣,其志趣专一不变,树立观念而确定志向。静身可以养神,保气可以存精,不思不想方可云道,所以有形体的东西本来不是有,没有的东西本来不是无。有形因无而生,人的形体须有神而立,因此有形是无形的房舍,形体是精神的住宅,因此保全住宅可以安定精神。修身可以养神,若精气散尽则归于空无,是为游神之灾,犹如火与蜡烛,蜡烛殆尽火则不留。

水之於堤。堤壞則水不住。魂勞神散。何道可成。神者魂也。降之於天。鬼者魄也。經之於地。是為神能服氣。形能食味。氣清則魂爽。形勞則魄濁。服氣者綿綿而不死。身騰於天。食味者混混而夭亡。形沈於地。修行之士。性命雙修。形神合一。故能長生。故一飧一寐。性命相關。一坐一行。死生是賴。虛心不外。入於伭伭。奇妙可以自得。而難以口言。雖不深造洞天。遠尋福地。亦可以延生。娛景歲月。其如道何。
呂祖修養經 終


译文. 水对于堤坝来说,堤坝损坏水则留不住。魂劳神则散,何道可成。神就是魂,从天而降。鬼就是魄,行走于地。因此神可以服真气,形体可以食五味。气清则神爽,形劳则魄浊。服气者可以绵绵若存而长生不死,阳神飞腾于九天;食五味者浑浑噩噩而提早夭亡,形埋地下。修行之士,要性命双修,形神合一,因此才能长生。因此寝食关乎生命,坐行关乎生死。心无杂念守住形体,进如玄妙境界,奇妙自然可以得到,而难以口说。即使不能遨游洞天,远寻福地,也可以延年益寿,娱乐光景欢度岁月。你觉得大道如何?
吕祖修养经   终     卧龙先生 译(转载请注明)

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