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筑 基《清纯赤子》

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online_member 发表于 2015-10-7 13:17:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
      二 筑 基
筑基指百日筑基之功。借喻于医学中十月怀孕期中,前三个月百日之间,五脏六腑、四肢百骸发育全备。一个人一生由此生成,为人生垫定了基础,称之为“百日筑基”。
在佛道修行中,通过一禅念住的修炼,炼津成精,精补精还至尤如十六岁童体精滿之状,为后来炼精化气、炼气化神、炼神合虚之功垫定了基础,以十月怀孕期中“百日筑基”,将佛道修行中炼精化气一步功夫亦称之为“百日筑基”。
虽同名为“百日筑基”,然其实有别:人体医学十月怀孕期中“百日筑基”,指十月怀胎前三个月之百日之期;
仙家“百日筑基”,指十六岁返还至临产前腹中胎息之阶,即人生十月怀胎期满临产,至成长而至十六岁一段童真少年之期。仙家“百日筑基”喻意包含了人生由胎中出生至成长为十六岁童真之体阶段。                     
    冲虚子曰;“修仙而始曰筑基。筑者,渐渐积累增益之义。基者,修炼阳神之本根,安神定息之处所也。基必先筑者。盖谓阳神,即元神之所成就纯全而显灵者,常依精炁而为用。
    神原属阴,精炁原属阳。依真阳精炁,则为阳神,成就纯阳。不依精炁,则不能成阳神,止为阴神而已。
  精炁旺,则神亦旺而法力大。精炁耗,则神亦耗而弱。此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉,亦必精炁长住而长为有基也。自基未筑之先,元神逐境外驰,
  如见色境在外,则必起淫念。
则元炁散、元精败、基愈坏矣,所以不足为基。且精之逐于交感,年深岁久,恋恋爱根,一旦欲令不漏而且还炁,得乎?此无基也。炁之散于呼吸,息出息入,勤勤无已,一旦欲令不息而且化神,得乎?此为基也。神之扰于思虑,时递刻迁,茫茫接物,一旦欲令长定而且还虚,得乎?此无基也。
古人皆言以精炼精、以炁炼炁,以神炼神者,正欲为此用也。是以必用精、炁、神三宝合炼,精补其精,炁补其炁,神补其神,筑而成基。唯能合一则成基,不能合一则精、炁、神不能长旺,而基即不可成。及基筑成,精则固矣、炁则还矣,永为坚固不坏之基、而长生不死,《玄纲论》云;“道能自无而生有,岂不能使有同于无乎?有同于无,则有不灭矣。”
证人仙之果矣。
为出欲界升色界之基者以此,为十月神定之基者以此,为九、十月不昏睡者,有此基也。十月不饮食、不寒暑者,有此基也。十月神不外驰而得入大定者,有此基也。
所以炼炁而炁即定,历百千万亿劫而绝无呼吸一息。炼神而神即虚,历百千万亿劫而不昏迷一睡、亦不散乱一驰。与天地同其寿量者基此。与圣真齐其神通灵应者,基此。
此所谓阳神之有基者。基成,由于阳精无漏而名漏尽通。不然,无基者即无漏尽通矣。虽证入神通,不过阴灵之性、五通之果。
宅舍难固,阳精无漏,则身长生不死,为金刚坚固宅舍,可永劫不坏。若有漏之躯,有必死之道,身不坚固也。
不免于死此而生于彼。若有秘授躲横生而择竖形者,犹且易姓改名,虚负今生矣。阴神何益哉?阳神之基可不亟筑之哉?可不急究之哉”?
                 三变划分  
“一次变化是父母初交,二炁合为一炁而成胎也。二次变化是胎完十月,有炁为命,有神为性而将产也。三次变化者是产后长大成人。精炁盛极,十六岁时也。谓之三变者”。
柳祖云:氤氲之气,即先天也,又以人道言之。当父母交媾之初,即犹天地氤氲之气也。
倘男精先至,而女血后包,则成女。女血先至,而男精后包,则成男。故男则外阳内阴,有似离卦。外阳为木,内阴为火,是木火同宫而无金水矣。女则外阴内阳,有似坎卦。外阴为水,内阳为金,是金水同宫而无木火矣。
亦有三关修炼而仙道得:
初关炼精化炁,中关炼炁化神,上关炼神化虚,谓之三关修炼而所以成仙者。“即是从三变返到二变,从二变返到一变,从一变转到虚无之位,是为天仙矣”。
此“三关之变”理论由仙家自人道:“顺而生人”,“逆而修仙”理论。始自人道:怀孕期始百日为一关,百日后至十月胎满为二关,产后至十六岁为三关。
仙家 “亦有三关修炼而仙道得”,三关始自十六岁返至临产胎中为一次变化,十月胎满至百日之期为二次变化,百日之期至怀孕之始为一次变化。
                    返还功
仙家“三关之变”不包括“返还童体”之功,然而在实践与理论上皆言之“返还童体”之功。此段功夫包括了十六岁之后,人生青、中、壮、老四阶段修行。自然由于青、中、壮、老四阶段之不同,男女、强、弱、俏、智、愚之不同而有区别,自然有难、易、时间长、短之差异。
由此,老朽提出“四关之变”。其实等同古圣先贤“返老还童”之论。在实践与理论上皆不出古圣先贤“三次变化”之论,在提法上强调、发明“返还童体”之功为“四关之变”。正如老朽发明古圣先贤“顺而生人逆则修仙”理论,提出人生命运动存在“双向调节” 规律一样,仅仅是为了进一步强调、发明古圣先贤理论,而非标新立意。
伍祖言人生三变之说,言至十六岁“三次变化者是产后长大成人”,“谓之三变者”。逆则修仙“始自十六岁返至临产胎中为一次变化”。而人道十六岁之后至衰、老、病、死,为中老年人,予排序为四变。修行则不能“始自十六岁返至临产胎中为一次变化”,返还童体功必始自中老年人修至返还十六岁童体为一个阶段,排序自然由逆而反之为一次变化。
十六岁童真之体始修,则无此“一次变化”即不存在“返还功”;过此以后,青中老年人则为四变,逆而反之为一次变化。童真易修而法力广大;青中老年人修而增加难度,法力尤不及童真修成之体。
返还功阶段包容了年龄不等、生理不同的由十六岁后至中老年人,修成返还童体功的时间长短自然差别悬殊。那么中老年人返还童体功的标准是什么呢?
通过一禅念住达到两个验证:
1、        神已昏眊,必先养其清明。
2、        精炁以耗竭,必先养其充实。
举例言之:
1、          神已昏眊,必先养其清明。
“是以年以渐老,则用功渐多。如神已昏眊,必先养其清明”。
在予传功生涯中,于1988年遇一例:名危道纲,年过花甲。
盘腿打坐,酣声如雷,口水流涎襟怀。练站桩功,竞如微风吹柳,酣声如旧。对周围环境、音声全然昏昏然而不晓。
中老年人返还过程与婴幼、小儿昏睡中神气相生,直到十六岁童真而神灵无昏睡、精足而施泄之过程相仿。
2、  精炁以耗竭,必先养其充实。
不言中老年人,即使青壮年者,亦难免铅汞少者。如予92年在华中师范大学得一弟子,年方22岁,梦泄导至神经衰弱。每次梦泄之后,尤如大病一场,混身酸软无力,数日方能复原。始修行,立验神经衰弱康复。然功夫深入至改造内环境深层生理结构时,出现退病现象,梦泄反而加剧,不过酸软无力之病情、症状逐渐减弱。经过6、7年反反复复,逐渐加长间隔时间而消除。
还有阳萎者,有气喘者,有腰背痛折者,有筋拘而膝不屈坐者,
或坐不能久耸直立者,皆“精炁以耗竭,必先养其充实”。必至诸病皆愈,精足气旺,身强力壮之境,达到返还童真之体,方才能入百日筑基之功。
结断语:老年人神弱而昏眊,精耗失而无精泄。必须经历“返还功”,精补精足至有精泄、气补气旺而精力充沛、神补神园而灵明。尤如婴幼、小儿昏睡中神气相生,直到十六岁童真而神灵无昏睡、精足而施泄。
凡未入一禅念住而神已昏眊、精炁以耗竭而未补神园而灵明,精足而施泄者,皆在返还功之阶。
世之处在返还功之阶段中的百门千法、念经、拜佛、访名山大川云游者,皆为仙佛修法未入门者。柳祖云:“拜,诚意耳,与道无干。拜、色也”。“《经》是佛所造,若是念着佛听,何须听他?若是念着自己听,亦不必如此而念。【金刚经】云:若以音声求我,世人行邪道,即不能见如来”。
世人欲修仙佛而始修返还功之阶者,以此论为准。不能修而验证神灵明、精足泄而至一禅念住标准者,便非正门**,皆未入正门而不可能进入百日筑基功。
             “万物以息相吹”
从人体解剖学,曾听一西医言:“现代医科学对心脏的解剖、认识已了解的非常详尽,对它的结构原理、生理机能已经了解的非常彻底,不会有任何新的发现了…”这个结论从有形质物质层面是有道理的。但是,物质形成有个微观、超微观的根源。从心脏的物质形成根源看,这个结论对不对呢?我以为是现代迷信。
从现代医科学对心脏的解剖学,包容了血液循环系统,其中包括微循环系统。有三个问题,现代解剖学、医科学不能回答。
1、从动力学角度观察,心脏起到了液压泵的作用。庞大的血液
循环系统、微循环,单纯依靠心脏的压力、供血功能能解决吗?不可能!
    2、心脏似乎是电动机而兼容液压泵的作用,其本身的动力来源是什么?
3、心脏、血液循环系统、微循环系统的物质结构本身,又是由什么构建形成?
前面的结论忽略了微观与超微观。 钱学森教授说:“我们把人体这个高度复杂的巨系统扩大到人体以外,包括非生物和生物,真是超级巨系统,其中的每个局部又相互关联、相互作用、不能分割,分割了就不能解释实践的感受。我国古代有句话,‘万物以息相吹’,用在这里十分恰当。而使我们高兴的是,这样一个概念又正是现代科学的概念”。
“万物以息相吹”是什么概念呢?“以息相吹”即信息影响、转化。而“信息”可以理解为能量。能量如何理解呢?
比如:现代科学中的“宇宙辐射”即微波,量子力场。太空哈勃望远镜观察到的“哈勃深度场、暗物质、暗能量…”我们可以统称为宇宙脉冲场。宇宙脉冲场归纳为“天气”。
地球表面复盖有超低频、地磁场…归纳为“地气”。于是,万物之母生天地之气,天地之气化生万物而至于人,人乃万物之灵。
现代科学尖端理论“哈勃深度场、暗物质、暗能量、量子力学…”为人类指明了在超微观的整体论,万物“以息相吹”。
万物“以息相吹”在人体如何实现呢?
                       生命的频率
自传统中医科学而言,心为“君之官”。血液循环形成的脉搏,成人70次至110次,小儿则自100至120次不等级,成为人生命运动中内在之标准信息。而血液循环造成的呼吸变化,按【内经】所列,成人中平人呼吸大约在一万三千五百八十次,形成人体可计算寿命、可观察之标准。
心脏脉搏是人生命运动中,组合成人的物质实体五脏六腑、四肢百骸之生物大分子及奇经八脉十二正经虚体能量场结构的运动频率的综合频率、起主导作用的运动频率。不受思维控制,决定于人的先天性生命程序及遗传貯备的生命能量即先天元气决定人的寿命。
【内经】言人寿120岁左右,所以云“度百岁乃去”。而呼吸则受思维、欲望无穷导至的言、行导至的运动干扰、行为造成的因果报应、禍福等,形成的呼吸频率变化而影响寿命长短。
除了成人中 平人脉搏70次左右这个主导生命频率标准外,人体还有一个鲜为人知的,现代医科学亦未发现的生命频率:即是肚脐所在部位腹腔中心,即古人云“丹田”所在,有一个大约48次而终身不变的生命频率。与生俱来,乃天地之气所化生。是人一生所需要的能量贮藏。
丹田之气称先天之气,原本即是天地之气而相通。万物亦皆有此气而皆与天地之气联通,万物与人皆受天地之气制约,古人称“天人合一”、“天人相应”,在此层次上人与宇宙是一个整体。人与天、地、万物感而遂通,称之为“以息相吹”。
现代医学发现人的死亡与大脑缺氧往往有关,所以用输氧抢救病人。天地之气以空气中氧气与人“以息相吹”,影响人生命已是常识。而大脑缺氧往往与肾衰竭有关,中医与仙家皆云肾属水,水中含真阳。阳是什么?水由一氧化二氢组成,阳是否指氧?不得而知!
仙家修行百日筑基通过神入气穴,影响丹田之气发而沿任督二脉形成的,尤如现代科技高速加速器,回形轨道中循环运行。至大脑与思维场相关,思维场又与奇经八脉十二正经中精气相关,精气运营全身与生成微粒子自由组合生物大分子有关。人体小宇宙内部的万物“以息相吹”,皆以丹田元气由先天生人而来。于是人体小宇宙与大宇宙通过天地之气相关,天地万物“以息相吹”。天地万物皆一气尔!
                百日筑基成证验“漏尽通”
伍祖言: “一次变化是父母初交,二炁合为一炁而成胎也。二次变
化是胎完十月,有炁为命,有神为性而将产也。三次变化者是产后长大成人。精炁盛极,十六岁时也。谓之三变者”。
“即是从三变返到二变,从二变返到一变,从一变转到虚无之位,是
为天仙矣”。
而中老年人多个返还童体功,即在一禅念住阶段,神已昏眊,必先养其清明。精炁以耗竭,必先养其充实。
在此基础上,才能进入“即是从三变返到二变”之百日筑基功。由十六岁童体修而返回腹中胎儿临产时生理机制。
其标志有三:
1、由十六岁神气至外达五官而生七情六欲耗神气有“漏尽”之势。由此修而至精气随神入气穴返丹田,修神气返真归朴至童真无邪,使神气无漏;
2、由十六岁精满自益而始耗而有“漏尽”之势,修而以“牵牛鼻法”降伏“大力白牛”而无漏。阳萎者、气喘者、腰背痛折者、筋拘而膝不屈坐者、坐不能久耸直立者,皆“精炁以耗竭,必先养其充实”。必至诸病皆愈,精足气旺,身强力壮之境。达到返还童真之体尤如婴幼儿,男根缩如童子,名“如来佛马阴藏相”,虽可摇动而无精泄。
3、自新生婴儿以口鼻呼吸以后,口鼻呼吸之气浩浩然出入而必有“漏尽”之势,以“伏气”之法修而渐入返回胎胞中之胎息而气无漏。
以上三条为“漏尽通”之必备的标志,是六神通之第一神通。通者,在此为转也。神气达五官有耗失之势称“漏尽”,以神宰而“凝神入气穴”转而返回丹田而无耗为“通”;精至男根有泄精之势,以神宰而以“牵牛鼻法” 转而返回丹田而无漏泄为“通”;有口鼻呼吸则气浩浩然出入而必有“漏尽”之势,则有生死。必要用“伏气”之法转而成内循环而生胎息无耗为“通”。有此三转而通成“漏尽通”,必要至“漏尽通”方才称得上“百日筑基”成而名人仙。
经云:“必用精、炁、神三宝合炼,精补其精,炁补其炁,神补其神,筑而成基。唯能合一则成基,不能合一则精、炁、神不能长旺,而基即不可成。及基筑成,精则固矣、炁则还矣,永为坚固不坏之基、而长生不死。
证人仙之果矣”。
至此,“百日筑基”成,喻人道“十月怀胎”中,怀孕期百日“胎儿已成”。人道十月怀胎百日之期胎儿已成后,尚有6个月发育成熟期而临产。
仙家百日筑基、十月怀胎皆为比喻。虽言“百日筑基”却指“由十六岁童体修而返回腹中胎儿临产时”之十六年;“十月怀胎”之喻中“百日筑基”之后,亦尚有6个月之期,仙家十月怀胎是无期而有期之期,是未知之期。

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