从陈撄宁遗嘱看陈樱宁修仙的失败

张耀森 · 发表于 2009-9-14 08:01:55

从陈撄宁遗嘱看陈樱宁修仙的失败

通过这篇文章我想告诉大家的是要修道先悟道的重要

以下陈撄宁身后遗嘱

遗嘱一 (全文)

我的病，自己研究了很久，决定是不会好的，一则年老体衰，二则病情复杂，现在全靠药力维持，早晚总是一死，遗嘱须要预先写成。临时恐怕来不及。
第一部分，现在病情及所服药物的研究。
第二部分，病躯由何人照料。
第三部分，新死肉体如何办法。
第四部分，所有遗物如何处理。
关于第一部分，写得太多。因为胡海牙负我医药的责任，我想和他共同研究，别人看了无用，此处不多写。今写第二部分，要简单些，不要太烦。
(张加寿胡海牙乔馥玖王天慈同阅)
(注:上面一行,写在原稿中缝.张加寿即张嘉寿,与陈撄宁外甥女乔馥玖为夫妻,胡海牙与王天慈为夫妻.当时他们四人都和陈撄宁一起,住在白云观内.)
此刻我不能离开道教协会。假使将来白云观不能住时，同何人在一起住，是个大问题。最好我死在白云观，一切问题，比较容易解决。（在离开道协之前，把我的储蓄存款提出壹万元，捐献国家。这个手续要预先做好，不可等待出白云观之后。）如果我不能住在白云观，胡海牙必定要搬家，我想仍旧同他住在一处。有两层理由：（1）我不能离开医生，这不是怕死，就怕不死不活的罪难受。（2）他家中没有老人和小孩，韦航(即胡海牙的儿子)毕业后要出门，家中只有二人，多我一个病人，当不十分麻烦，这也是过渡期间无可奈何的办法，并不想长久的带累他们。假若两条腿永远变成残废，人又老而不死，那就要另做打算了。
第三部分，新死肉体，我不愿火葬，恐怕于灵魂有防害。我愿意土埋。死时若在白云观，请代为探听先死的道友如赵当家(注:即白云观当家赵至中)等葬在何处，我是否能同他们葬在一块地方。死时若在外面，北京普通居民总有公墓可葬，我也是居民一分子，当然可以葬普通公墓。至于那块地方将来安全与否，就不必管了。(注:陈撄宁骨灰,于1989年仙逝二十周年之际安放在北京八宝山革命公墓至今.) 我虽然死在外面，不能说和道教没有关系，我的职务是全国道友公推的，而且又是无依无靠、无家可归的人，白云观公墓范围之内，应该有我一块埋骨的地方。这件事、不妨问一问道协及白云观负责人。（临死时收敛入棺如何办法未写，后来再补充。）
第四部分（1）银行储蓄要保存壹万元不动，死后归公。
（2）旧中医书送与胡海牙。其余旧书，由我自己和海
牙共同处理。
（3）旧衣服及杂物由乔馥玖、王天池共同处理。（最好死在白云观，不要迁移，一切事情比较容易做。）
关于第四部分，也有许多话要补充，将来再续写。

遗嘱二 (摘录)

我自1880年出生，算至1969年，虚数已是九十岁了。若欲完全恢复健康，年令上实不许可。若象这样周身是病，拖延岁月，又使他人受累不浅。所以我不想长寿，只希望死时没有痛苦而已。
写于1967年12月

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发表 2007-07-14 14

:06 第2楼

对于陈樱宁,很多人是把他敬若神灵.觉得他很了不起.当然他也确实也了不起的地方,用毕生的精力去大研究仙学丹道和宏扬道家学说.就这一点他就很伟大我很敬佩他.但是他还是以失败告终,临死前还带着一生病.这就是失败.这且不说,更重要的一点他提到的是"第三部分，新死肉体，我不愿火葬，恐怕于灵魂有防害。我愿意土埋。"就凭这句话就说明他到老终死都未悟道.现在的人都在盲目地看怎么弄懂丹经怎么修练其它不管,悟没悟道不管.最终的结果就是陈老前辈之签.真正悟道的人,是不会说怕火化会对灵魂有防害的,可能大家不能理解，我也无法给你解释我只能站在我的角度和高度来说话.看看南怀锦吧他就是己开悟之人，看看他眼神和身体情况就是对比,总之一句话真正悟道后的人,是心中再没有疑惑,无一切执着心如无我相等.我不是在搬理论我也不能说我悟道了.悟无所悟,所悟矣空.没必要去执着什么.如果我死了后人爱怎么火化怎么火化.我不怕有防害.还有他的著作中有对玄关一窍的所在位置也是不对的,且不说这
所以我要在这里说的是,学道之人一定要以悟道为先.不能悟道你就是把道藏里数不清的丹经全研究几遍也是往然,陈樱宁就是榜样.所以历来,我就主张学道之人一定要多看道德经,然后法道于自然以助于悟道,才能穷理尽性以至于命.初学人不知下手处.今我在此点明后学只为宏扬道学,希望能发扬光大.不然我是绝不会来多此一举的,我不是要来展示自己的才学,不是要说明自己本领有多高,我什么都不是,心中有屎的人看我就是堆屎,眼中有圣人的人看人就是圣人.这些都是空的,呵呵..我说话很直,你们不用介意.没有必要去执着.我今在此只为说与与道有缘的人,一般人心中装的什么不管我的事,我会在仙学讲座里更详细地深入讲解我玄门道学

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