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采气十三法

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青铜长老

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online_member 发表于 2009-12-12 03:07:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中,将各种不同能量流、信息采集体内。盗天地,夺造化,激发自身内在的潜能,补自身不足,培养充实自身元气,加速天人合一最高妙境的早日实现。宇宙的正气不同于五谷之气,是人体生命活动的最大能源。学会广泛吸取万物之气,才能有取之不尽、用之不竭的能量,以补充人体能量的消耗。
  采气的机理是要通过练功者意念作用,使自己全身毛窍穴位自动打开,使自身封闭场向外开放。这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强,使体内的能量流、信息进行交换,纯化体内能量流,并获得高能能量流,激发人体潜在能力,从而产生各种特异功能。
  一、采气预备式——净体功
  (1)站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般应取站立姿势,两脚分开与肩同宽,双脚稍成外八字,膝微屈,两臂自然下垂放于身体两侧,身体要正直,使百会与会阴穴成一直线,下颌微收,舌抵上腭,口唇轻闭,目视前方,微闭双眼,面带微笑,自然呼吸,排除杂念。
  (2)想象自己在一处风景美丽的高山之上,意想全身膨胀变成无限大,意想身体向天上宇宙星际无限拉长,头部伸向宇宙上空银河系,双脚伸入地球中心,穿过地球。周围有雾状的白色气流在脚下飘飘游荡,这时仿佛天底上只有我一人,周围除日月星辰和光明外什么都没有了。我的身体充满了整个宇宙空间,想象全身皮肤没有了,关节也不存在了。然后观想自身气体从颅顶升起,与宇宙上空的太阳慧光能量流融通,想象头顶上空的太阳、胸前方的月亮和脚下的地球,各慧光能量流放出的光芒将身体内外照得透亮,这时身体就像一个很亮的光体在整个宇宙空间放大光明。今后练功要保持这种境界,在这样的意境下练功可使你长功很快。
  (3)然后吸气,意想全身皮肤。随呼气默念“松”字,要意想全身皮肤表层张力随“松”字而逐渐消失,呼吸要深、长、匀、细。如此呼吸放松3遍后,再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和关节、五脏六腑、大脑,每个部位各放松3遍,最后从上向下总体放松3遍。具体操作就是随呼气默念“松”字,意想从头部松到脚下。这样一个循环为放松功。如自我感觉放松不太理想,也可以再做一遍放松功。
  (4)转两手掌心向外,两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举时,意想将宇宙间全部慧光能量流聚集在头顶上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下,意想慧光能量流顺双手掌流下,贯人头顶“百会”穴,这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶的光能量流自头、颈、胸、腹,沿两大腿下至小腿、脚底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心,穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田位置后放回身体两侧。按上法连续做30分钟左右。
  大多数采气方法都要求将身体放到太空之中,意想所采之气缓慢罩住自已形体。至于慧光色彩选取,一般开始时以金黄色、金白色为主。练功时间可在30分钟以上,但是也可以十来分钟,甚至几分钟。无论任何时候都可以练此功,如行走坐卧等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。长期修炼后,念力增强,意念宇宙慧光能量流聚起来,贯入病人头顶百会穴后直达病灶处,或直接进入病区,意想病气散开,病情好转。这样就调节了病者生物场,使病者康复。同样,这种方法也可以集体发功治病、带功等。采气方法十分多,练功者要根据自己的具体情况选择一、二种方法长期修炼,这样才能练出功夫来。
  二、采天阳之气
  (1)练功者双腿开立与肩同宽,膝微曲,其它要领和前面练功一佯。双臂曲肘上抬成120度,掌心朝上,内含,高于头部,手指张开舒展,指向天空。
  (2)意想天空宇宙慧光能量流源源不断由手心劳宫穴吸入,经臂内流入下丹田。
  三、采地阴之气
  (1)姿势和上式相同,不同之处就是将双臂下落,掌心朝下,松肩空腋。
  (2)意想地球慧光能量流,源源不断由掌心劳宫穴和脚底涌泉穴吸入,经手臂内及腿内上来进入下丹田。
  (3)采天阳之精华可以壮阳生阴,采地阴之精华可以滋阴补阳,以期阴平阳秘,经脉气血畅达,强身健体,祛病延年。
  四、采金津玉液
  (1)练功者无论用何种姿势均可。闭唇用舌在口腔内上下左右正反搅转18周而后舌抵上腭,抬起两手,拇指腹点按大迎穴和颊车穴连线中点两分钟。这时可感觉口腔内唾液增多,尔后鼓漱36次,闭目内视,分3口咽下,意念送入下丹田部位。停留一会儿,再接着咽第二口及第三口,方法一样。然后内视下丹田送人的金津玉液化为气态,在全身上下各处运行,而后收功。
  (2)此法可促进消化腺的分泌,使胃液分泌增多,改善消化功能,治疗胃病、腹胀等,可以增进食欲,润脏腑,降心火,促使营养吸收。唾液中含有消化酶及其它人体有用的酶,具有杀菌、助生长和提高免疫机能等作用。
  五、采太阳之气
  (1)形体采气法。练功者采取站、坐、卧中的任一种形体,放松入静,意想天上太阳慧光能量流从上而下进入人体。太阳能量流罩住自己整个形体。意想全身毛窍打开,参予呼吸。随吸气能量流入体内,呼气时什么都不想,只内视体察体内的变化。这时全身有一种冲胀感觉均为正常。待脑际一片空虚后,意想自己整个形体送入太阳之中,太阳和形体不分彼此,使身体进行熔炼。
  (2)关窍采气法。练功者采取站立姿势,两脚分开与肩同宽,两手臂从身体斜方展开成120度,臂微曲,掌心与肚脐同高或高于头顶,或平于会阴穴,主要由太阳的位置决定。掌心内含朝着太阳,意想上方太阳能量流随吸气吸入劳宫穴和百会穴,或吸入天目穴,或两穴同时吸入,呼气时内视直达下丹田。
  (3)循环采气法。方法及要领同前一样,不同就是太阳能量流吸入后,沿中脉下达双脚心,然后从涌泉穴和脚趾出来,进入地球,并穿透地球沿天体上升到太阳之中,这样为一个循环,接着做下一个循环。
  六、采月亮之气
  采月亮之气同样有三种方式。三种采气方法和采太阳之气的姿势、意念相同,只是第一种方法无需将形体放入月亮之中。采月亮之气最好在农历12日至18日之间行功。
  七、五行采气法
  (1)五行采气法是以金、木、水、火、土所组成,这样就有五种采气法。古人认为,人体五脏分为五行,其气通于五方五时。肺属庚辛金,其气通于西方;肾属壬癸水,其气通于北方;肝属甲乙木,其气通于东方;心属丙丁火,其气通于南方;脾属戊己土,其气通于中央。另一方面根据五行相生、相克原理,就可以根据自身某个脏腑较弱而多采某方向的气,使其强健。
  (2)具体操作就是面向练功者所选的方向站立,掌心朝前,手臂与肩同高,意想前方所采之气经人体各毛窍、穴道吸入体内,然后进入所选方向对应的腑脏。该腑脏有冲胀感均为正常,然后直至收功。
  (3)中央采气法就是意想上空之气由上而下吸入体内,同时下方之气由下而上吸入体内,然后进入脾脏。
  八、慧光采气法
  (1)练功者松静站立,或坐式、卧式都可以。睁开双目,看前方宇宙空间能全部收入的慧光,然后两眼睑缓慢地、轻微地闭合。同时,意念和慧光结合到一起而内收于上丹田,这时再内视下丹田。静养一会儿后,接着采气,要领同上。
  (2)练功者可以对着太阳、月亮、星辰、花草树木及万物,采集它们各自的能量流和信息。
  (3)长期修炼此法,可以很快掌握快速治病及遥感治病。慧光治病法一般地说几秒钟或者一刹那间就能起到疗效,速度比任何方法都快。
  九、随游采气法
  (1)如果你外出或旅游之时,可以广泛采集名山大川、古寺庙及各种树木花草之气。这些地方都是历代气功前辈们的练功场所,气场强度很大。这时进入气功态,会感觉到气感比平常强。
  (2)练功者可用多种方式采集外空间气场,一般意想全身毛窍、穴位全部打开,广泛采吸各种慧光能量流,送入下丹田,时间越长越好。采过这种气后,可使你在很长时间内感觉气感很足。
  十、意念采气法
  (1)练功者松静站立,或采用坐式、卧式,要领同练功时一样。该法原理就是广泛采集宇宙天体之中的气功信息、高能信息以及不同种类中药材的各自信息。
  (2)具体操作是,进入气功态后,意想天空宇宙中有众多高功夫的气功师练功时放出的高能量信息,吸入体内,意想这些气功师正在给你加功,给你推关开窍.要诚心诚意,有一种敬仰、崇敬的尊师之心。只有这样才能更好的接收到出山和未出山的高功夫气功大师的信息。
  (3)对于天外生物信息,接收原理相同。至于采吸中药材原理是这样的,人体有十二正经、奇经八脉,不同种类的中药归经不同。练功时意想某种中药或者将中药放在体旁,这时你自身所对应的经脉就有感觉,在你的周围就有这种中药的气味,练功时间长了,该经脉就畅通了。如拿着中药获答,默念裁等,都会出现气行任督二脉,督脉气上升,任脉气下降。
  十一、火神采气法
  (1)练功者每早清晨,旭日东升之时,双目朝着太阳,意想两眼球为一底边向上的等边三角形,天目穴正好为此三角形中心。再取脑内五枕穴为一点,作成三棱椎形,意想太阳慧光能量流射出一股能量,直达该三棱椎形内,并将该三棱椎形照得透亮。
  (2)意想玉枕穴像一平面镜反射向太阳,同时用意念将三棱椎形内的能量流不断吸入下丹田,而三角形平面又不断从太阳吸取能量流。双眼直视太阳时,可以看到太阳变成一个发光玉盘,太阳周围有一道光环。随着功夫的提高,就可以看到太阳背面天体的形状来。
  (3)如果太阳周围有云层,可用双手掌心朝着太阳,手臂抬起高于肩部,肘部回曲,使小臂向斜上方伸展。食指和拇指展开,两拇指相对(相距2厘米左右)呈水平面,拇指和双食指呈三角形,手掌背距前额一尺左右。目光从手的三角形内向外看太阳,随呼气沿水平线向左右拉开,意想将云层扒开。长期修炼此法,即可达到拔云见日之功。吸气时双掌回原位。
  (4)修炼此法开始时,要观看早晨的太阳,随功夫逐渐上升可逐步将练功时间(一定要慢慢来)向后推移,最后能看平时太阳也不刺眼时,功夫就上去了。此法可以诱发透视功能。初习者切不可操之过急的推移观看太阳时间,以防不测。
  十二、飞瀑采气法
  (1)练功者站立在流动的江河边,身体迎着水流方向,也可面对着瀑布练功。掌心朝前内含,手臂和身体微微拉开上抬。如当地没有河水,也可立于湖泊边。
  (2)意想水流源源不断翻滚,就像条白龙进入劳宫穴或百会穴,观想水流进入体内后上下滚动,同时手指不停的前后抖动,招引水流更多的吸入体内,直至收功。
  十三、神电采气法
  (1)此法和古代功法“五雷掌”略同。练该法时需要在打雷之时,练功者松静站立在室外没有雨的地方,面朝闪电方向,两臂下垂展开,掌心内含。注意一定不能站在树下及易遇雷击处。
  (2)随闪电时,意想体内能量流被激发,使自身玄关窍穴冲开。这时候天空宇宙中各慧光能量流被电击后,激发转变成高能亚离子态,它们的能量十分巨大。这时我们意想天空中的高能量亚离子,全部从全身八万四千毛窍孔充分吸入。
  (3)练本功法要有一定功底才能修炼,且有第二人在场做监护,以防被雷击。
  十四、二十四节气采气法
  (1)在二十四节气的那一时刻,就是天地交泰的一瞬间,宇宙中可发生多种奇妙变化。宇宙中的生物、植物及万物,它们各自的慧光能量流都发生了由低能向高能的转变,以及各自磁场方向的改变,而后逐渐消失,回到原来状态。这时我们进入气功态后,自有一种妙意。这时候采集天外宇宙之气,可使功夫上长很快。
  (2)从人体解剖学得知,颈椎骨七块,胸椎骨十二块、腰椎骨五块,合起来共二十四块,它正好和二十四节气相对应。这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。每一块脊椎骨都对应着一个节气。人体椎骨是从上向下数,而节气则是由下往上数。这样第一个节气是冬至测对应的是第五腰椎,四腰椎对应小寒,三腰椎对应大寒,二腰椎对应立春,一腰椎对应雨水;十二胸椎对应惊蜇,十一胸准对应春分,十胸椎对应清明,九胸椎对应谷雨,八胸椎对应立夏,七胸椎对应小满,六胸椎对应芒种,五胸椎对应夏至,四胸椎对应小暑,三胸椎对应大暑,二胸椎对应立秋,一胸椎对应处暑;七颈椎对应白露,六颈椎对应秋分,五颈椎对应寒露,四颈椎对应霜降,三颈椎对应立冬,二颈椎对应小雪,一颈椎对应大雪。
  (3)练功者在节气前15分钟,采取任何姿势练功均可,放松入静进入气功态。内视该节气所对应的椎骨。广采宇宙之气,从身体八万四千毛窍吸入体内,进入该椎骨处。有内视功能的人可以看到该椎骨突然发很亮的白光(这时假如睁目,看时间正好是该节气时间,相差正负2分钟左右,但是我们最好不要看表,只安心练功),1分钟左右后白亮光消失。继续练功广吸天外之气,15分钟后收功。

虚静修真功

大道日生,天地同始。养生之道,以静为先。静为道之本,静为动之体,若能动静俱静,则道可成。如能做到“虚极、静笃”,谓之性空。性空而后体能虚,体虚而后气能灵。空、虚、灵三者结合,成为一体,是养生的上乘功夫。空到极时,谓之“太空”。太空者,无古无今,无物无我,一片混沌,宛如洪蒙。能识得太空之理,则返朴归真有望矣!是以此静功又名之曰《虚静修真》也。
  歌曰:心住灵台意念诚,周天运转自流通,有无、无有、有无有,学到无时尽是空。
  此《虚静修真》功法,来源于武当形意拳之《内功经》,又谓之形意静功。亦即经之所云之“每日清晨,静坐盘膝,闭目缄口,细调呼吸”者也。然则,何为形意?形意者,乃天地生化万物之形,五行生克之意也。形意乃阴阳之理,养生之术,运动之道,动静之功。人生于天地之间,为万物之一,故人体须合于天地之体,合于天地运化之自然。人体可与天地相配应,故人有小天地之称。人生须潜心修养,揽阴阳而夺造化,使人体生命运动如同天地之生生不息,运化无穷,此即形意之大旨,也是人生须臾不可离者也。
  形意并非只是拳脚功夫,其内涵丰富而且深奥。形意前辈郭云深先生云:“形意拳之道,乃是练之以变化人之精神、气质、复其本然之真面目者也。”《丹经》有云:“静为本体,动为作用,不见而章,无为而成,寂然不住,感而遂通”是练神通虚之用也。又云:“静坐功夫是以呼吸调息,神气相合,一气流行,循环无端,无有停滞,是静中求动功夫。此与武术动作之动中求静,二者似乎不同,其实内中之道理则一也”。静功是祛病健身、延年养生的最上乘、最根本功夫,是真正的“道”,非一般“术”之可比。
  一、功理
  从中国传统哲学和传统医学角度来讲,练功主要是“习静”,静是气功的主要功夫,不入静不能见本性。何谓本性?本性即元性,乃无性之性。元性为先天五元之一。根据古《洛书》所示,人欲修练返还之道,须在性、命根本上落脚。此性命之根本即天地之根。若将人身比喻为天地,此即人身之根本,名曰“天地根”,“天地心”,或简称“天心”。,儒曰“太极”亦即人身之太极是也。此性命之根无方位,无定所,内有先天之信息,其中含有元性,元精,元气,元情,元神,谓之五元。此五元者为先天所具有。人降生之后谓之后天,后天生五物,即魂,魄,妄想,浊精,识神是也。此五物亦谓之后天五行。人生之后,后天五行与先天五行,合二为一,五物为五元所统摄。平时之一举一动最好全由先天所主宰。平时要能作好,练静功时更应该由先天统摄后天。为此,在练功时要做到以下几点:
  1、诚一不二。即专心诚意别无二心地练功,能使后天妄意归于宁静,而恢复先天之元气。此元气不是呼吸之气,名为无气之气。
  2、声色不迷。即要使迷人之声色与浊精一起归于宁静,如此则能恢复先天之元精。元精者乃不精之精,为人生命之本。
  3、心平气和。如此可使后天识神归于宁静,而恢复先天之元神。也就是说要排除思虑之神,归于不神之神,即不用神之神。
  4、人我两忘。如此则能使后天之魄归于宁静,而恢复先天无情之情,即不带任何感情。
  5、至善无恶。即在练功时要有善良之心,而无邪恶之念。如此则能使神志意识活动之魂,归于宁静,而恢复先天之元性。
  练功时应进入以上境界,才算入门。为此,在练功中必须重视涵养道德,运用意识,这样才能有效地排除杂念,寻求真意以保证更好更深地入静。用神的活动以影响气的运行,神气的统一又可以制约生理的稳态,其目的是维持心、身统一。前面所讲的以先天五元为主宰的统摄后天五物,其目的是为了维持神、气、形的稳态,排除七情之干扰,增强自我控制的能务,以达到祛病养生的目的。
  用功之时,处于静室,坐则忘形,静则忘心,返观内照。勿追求,勿助长,顺其自然。呼吸要静、细,不可稍粗,不可闻声。闻声则神气皆散。练功以平和中庸为好,要按老子所指出的“虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即为长生之道”,还要按功法的规定返观,做到“有欲观窍,无欲观妙”。即是刚练时对窍位可以静观寂照,再逐步进入无欲观妙。所谓无欲观妙,就是进入虚极静笃无为之妙。也就是进入人天合一无物状态之妙。返观内照是练本功法的要诀,静时观照,重要的是随时运用双眼,眼到哪里,心到哪里。在寂照时注意到神和眼的结合,结合得好,呼吸就能安定以至于入大定。将气息定于中,就是进入伏气状态了。达摩祖师《胎息经》云:“服气不长生,长生须伏气”,对于呼吸之平定,是自然而然的,不可稍有勉强。强制呼吸则息不能定,气不能伏。要做到心息相依,神气相抱,才能做到呼吸平定,心自然静下来。如果在练功时精神不能与呼吸结合,神必外驰。呼吸不能依附于神,则气难自伏。必须神依息而定,息依神而安,互相依附,才能进入虚极静笃。息定后,更须继续寂照,不惊不喜,不急躁,等待气机之自动。若气机动得慢,来得晚,切不可追求,只要保持虚灵不昧之神,、内照气机动处,就是配合阴阳。阴阳自然相合,我之气也就随之自然伏下来。练功即久,神气亦逐渐充足。至于何时真气自然发动,如何冲关荡窍,都是自然之机,如有一丝勉强或追求,助长,都将妨碍真气之自然运动而导致身体不适。如练功时反复不能入静,可用眼内视功法中所规定的部位。但如用力视,处,会有眼睛疲劳之感,故宜似视而视。可以用眼看体内天体根即守中,守天地之正中,也要似守非守,若有若无,不即不离,不可执着。这样可帮助入静。如果练功既久,静极生动,真气必会逐步发动。真气之发动常在恍惚杳冥之中,此为先天重气与后天气相结合之时,如果感到气动,可以用自己的感觉去应合内功,这就是“感而道通”。使真气发动与自我感觉融化于一处,就是水火相济,阴阳相合,做功时,常会觉得内气有所发动,而根据感觉又发现归于不动了,此时切不可追求,应照常继续练下去,以后神气进一步充足,会有再动。再动则神再觉应。这就是《丹经》上所说的“时至神知,即此时也”。而后则神与发动之元气相凝合。如此常练,可使精神充足,智慧丛生,一切旧病,恍然若失,浑身舒畅,个中滋味,非言语之所能形容也。再者,练功中的“伏气”,绝不是勉强闭气或屏息不呼吸,也并非口鼻不息,而是静细自然,息息归根,外呼吸与内呼吸相接合的状态。是以练功昔要顺乐自然,即所谓“大道不繁,道法自然”《丹经》中有一段话是值得参考的:“小周天行于真气,阳火发生之时,顺其发生之机,以神而引,以息而吹,自然上升,不限时刻,有上行之机,则引上行,有定静之机,则听其定静,总是动而后引,静而后定,不动引之天益,不静定之有损。无论动静,均顺其机而为之,主合尔自然。虽用神引,亦不可着,虽以息吹,亦不可滞,当升机发动之时,元神仍凝玄关,稍分神以引上升之阳火,不过稍着意于呼机,呼时听其自然。用神用息不过如此,余则听其自升自降而已”大意是:静至于极,逐渐会生动机,即真气发动亦即阳火发生之时,应顺其机以神意领之入尾闾之穴,气足者自然一直上入头顶。然后化为甘露,入住脉,此时口津甜满,真气直达丹田。气不足者,不能一次直上头顶,中间有定静之机,须听其定静,气再动再引,再静再定,无论动静均须顺其自然之气机,万不可气不足而强以意领之上升也。须待气机再动时,再以神引之过玉枕,上泥丸,须臾化为甘露降至丹田。其原则是:我主静,我主于静,气必越动;气越动,而我越静。待气缓缓上行时,我配合神以引之,息以吹之,但神息不可执着,不可停滞。
  以上是练静功的重要原则,切切不可违犯,违之则出偏。初学者应由老师指导修练为宜,不可妄自作为。
  静功之理,概如上述,为了使学者深理解,再从现代医学的角度,略加陈述。
  练习此功,必须在入静后,用眼返观内照,配合调整姿势、呼吸,持续一定的时间,才能收到效果。为何要强调寂静观照?因为大脑在全身整个生命运动中,起着控制中心的作用,必须充分发挥其核心作用。要想使大脑充分发挥作用,必须先充分入静,通过自我意识作用,把意念由散乱变成规律,使大脑细胞活动有序化,整个生命运动的效率乃得以提高。这时人的意识是清醒的,但代谢水平变低,人体内消耗减少,内部噪声降低,自由能相对提高,效率变高,这对于祛病强身,延年养生是十分有利的。
  在静寂的条件下,由大脑意念,支配双眼想到窍位,观照到窍位,由双眼放射出大脑的生物电,持续地送到窍位并影响到窍位周围的组织器官。内照一定的时间,就会产生较好的效果。
  从解剖生理机能的角度看,丹田是膀胱,肾,大肠,小肠,泌尿生殖系统各器官的部位所在。大,小肠的作用是促使饮食消化,吸收和排泄,肾的功能主要是生成尿以消除代谢废物和过剩物资,并保持血浆和组织液的渗透压以及人体酸碱的平衡。肾的上面罩着肾上腺,此腺体为生命之所必须,它所产生的激素具有多种维持人生命的功能,如皮质激素有抗感染,抗体克,抗寒冷,抗疼痛等功能,而髓质激素的一部分有时作为急救激素使用,它们可使机体准备“奋斗或焕发”。***官具有再生殖能力,还具有内分泌即性腺功能,分泌性激素以保证完成生殖功能,并可延缓人的衰老。
  鼻根周围是中枢神经系统的主要器官——脑之部位的所在,脑不仅在解剖位置上居于上面,而且在机能方面也占支配地位。脑超越于神经系统的其它部位,并控制其它各部分。脑整合区的性能很复杂,如创造能力,预见能力和抽象的推理能力等,它接受生物电刺激后,可使周围组织器官功能加强。在鼻根之后,有脑的主要感觉中枢之一——丘脑,由鼻根部,视网膜,鼻侧来的纤维,在丘脑下部交叉,丘脑下部具有各种重要功能,它是植物神经系统的皮质下中枢,故而做此静功可以调节植物神经功能。它还与脑干网状结构皮质边缘系统密切相关,共同调节机体和内脑活动。丘脑下部有体温调节中枢,如出汗中枢位于前区,保温和增加产热中枢位于后部,故而在做静功中有身体发热和出汗现象。人体全身水,脂肪和碳水化合物代谢的调节,由丘脑下部和垂体后叶共同完成。该区域的活动可影响睡眠,觉醒与血压的调节,性活动和内分泌活动以及情绪控制等。由此可见,决守鼻根,使生物电的运行与脑的功能活动出现最直接,最密切的关系,对人体健康,有其特殊重要的意义。因此,内照的时间应适当的长一些,否则生物电产生不足,则效果稍差,每次做功时内照应达到40分钟到1小时左右,并且要持之以恒。
  二、功法
  歌曰:松静坐卧一心专,闲是闲非抛一边,若到恍惚杳冥时,后天气自接先天。
  练法:
  1、准备活动。从开始准备入坐时,就要先强调心灵上的“静”字,心若不静,则气无所归。
  ①、踝部运动:坐于床上,两腿伸直,先按顺时针方向旋转两脚5圈,再按逆时针方向旋转两脚5圈。
  ②、膝、髋运动:接上式,弯起右膝,将右足放到左大腿上边,足心朝内上。左手抓住右脚,右手抓住右膝,按顺时针方向转动右膝5圈,再按逆时针方向转右膝5圈。然后右腿伸直,左膝弯曲,同以上方法旋转左膝,顺时针,逆时针各5圈。
  ③、髋部运动:接上式,两腿伸直。先把右腿朝身体内侧弯曲过来,左手抓住右脚背,右手抓住右膝。轻轻地把右小腿从左到右再从右到左,来回摇摆。放松髋关节,共摇5个来回。然后将右腿伸直,弯曲左腿,同以上方法摇摆5个来回。
  以上运动之目的,是放松和活动踝、膝、髋关节的组织,为静坐盘膝做好准备。做以上动作的同时,也可轻柔地按摩骨盆区域。
  2、心火下降
  端坐,自然盘膝。双手放于膝上,内劳宫对准膑骨。双目垂帘,内视脐下一寸三分处。呼吸要静细。少时气定后,上、下唇微张,以鼻吸口呼。吸无意,任大气自然流入;呼气时,气从口出,要均细无声。此时寂而照,照而寂,入静观看丹田。做功十几分钟后,便觉上虚下实,脐下温暖。这乃是内气逐渐充实之兆。不要追求。如无任何感觉,可再继续坐片刻,同时检查自己是否静下来了?呼吸是否已调匀?待有气机欲动之感觉后,即可转入下一步功夫。
  3、还精补脑
  仍保持端坐,自然盘膝,双手握固。右手在下左手在上,左手握住右手拇指,右手握住左手四指。手心朝上置于耻骨之上,小腹之下。双目垂帘,闭口合齿,舌抵上腭,眼观鼻根处。以眼观鼻,以鼻观脐,以神泛控,勿忘勿助。意念不可过重。细调呼吸,鼻吸鼻呼。开始时吸有意呼无意,思想入静,万念俱寂。起处是四周空空,达到物我两忘之际。头空脑静,渐入于恍恍惚惚混沌状态。此时则呼吸匀细,已不知吸之为吸,呼之为呼。但要清醒寂照,防止昏沉。真元自然上升,还补于脑,全身温暖舒适。口中津液增多,要随时吞入腹中。坐40分钟或更长些,待感觉适度时,即可转入下一步。
  4、气息归元
  目光离开鼻根,将神注于丹田,将舌放平,上下方稍稍分开,但仍要闭口,勿泄元气。握固之手慢慢松开,平放于两膝上,掌心对准膑骨。双腿缓缓舒展伸开,足跟相碰。仍用鼻吸鼻呼,吸无意,呼有意,将气慢慢降至丹田。此时丹田仍有温暖之感。如丹田热甚,可减轻意念,待气机完全不动之后,逐渐恢复正常,方可收功下坐。下坐时,先慢慢睁开眼,然后双手互相搓热,沿头、面、胸、腹、腿、足,依次向下按摩,全身轻松舒畅,再活动腿、足、起身慢慢走动片刻,使一切恢复正常。
  三、注意事项及治病效果举例
  为了防止功中昏睡,应选在精神充沛时练,勿在饱餐后或疲倦时练。练功时间,因人而异。平时应注意函养道德,去私心,不动怒,经常保持太和之气,精神内函。夫妻性生活要有所节制。
  学此静功,务必持之以恒,身体力行,注重实践,自能身体舒畅,祛病延年。倘若一曝十寒,时练时修,将会白白浪费时间,无所成效。练此静功时,适当配以动功为好。此功不但可以强身,且可自医自身之疾病,如临时患腹痛者,练功片刻,即可痊愈。人腹痛大多因寒气所致,可入坐静照,以神照腹部。神为一身之主宰,在五行属火,神火下降入腹以温暖之,寒不胜热,腹痛自愈。再如遗精患者,如能严格按规定做功,数日可愈。因凡遗精之病,常由情欲及精寒而得,应当立即猛醒,做到声色不迷,放下浊精,常以元神之光煦照寒精,使精尽化为气,其病必愈。若腹中神气充足,温温暖暖,自有不可思议之真乐也。如能经常做功且保持自身和顺,则耳能返聪,目能返明,长生久视,实为养生之大道。然而行此内功万不可过分着意于死守穴窍,应做到存想内部,似守非守,虚而又虚,空而又空,我与虚空打成一片,此即练神还虚。做到我与太虚同体,即达到人天合一矣。有些年轻人练功易急躁,死守局部,强行引气,这样易于出现偏差,影响健康。《医学入门》指出:“导引是为虚损及气血不周而设,应该运用得当,有节有常而不劳,则气血从轨而无俟于搬运之烦。如今之静功,内动运任督者,久则生痈;运脾土者,久则腹胀;运丹田者,久则尿血;运顶脉者,久则泄脑……”以上便是死守、强行领气而违反自然的结果。练功者只要注意严格按规定练静功,做到松、静、自然,是会大有裨益而无害的。
  此《虚静修真功》之适应症较广。如能每天练两次,每次40分钟以上,坚持练半个月时间,则会感觉全身发热,有慢性病者,其病灶也会有不舒服感觉,麻、胀、痈,时隐时现。这时需要坚持练功,百日至半年左右,就会发生较大变化,顽疾可痊愈,身体可转弱为强。

守气养神健身法

守气养神健身法,是崂山道长匡长修在一次访谈中说的。他说:“我年近八十,精神很好,我的经验是:时守浩然之气,常养虚灵之神,无事少说,闭目养神”
      首先采守宇宙浩然之气。每天早晨,特别是每月的初一,初二,初三,十四,十五,十六这六天,选择空气新鲜的地方,面向南方或面向东方,站式或坐式均可,全身放松,静下心来;两臂两手从体侧向前方捧宇宙之清气入肺腑。两手捧气到头顶上方,转掌心对准百会穴,意想宇宙浩然清气,从百会贯入中脉,使大脑得到洗刷,增强活力,使胸,腹腔,心肝脾肺肾得到滋养。然后两手缓慢下落同时呼出体内之浊气,开始做3——9次,慢慢增加到21、36、49次。
      在捧贯气时面带微笑,闭目内视,感到头脑清凉、胸腹内脏异常通畅,体内有一种清凉舒畅感。
      其次:静坐观想虚灵之神。每天清静时,或晚上睡眠前,静坐用双盘,单盘,散坐均可,两手放在膝盖上,掌心朝上或两手小指交叉内外劳宫相合,按在小腹前,两眼微闭,意想:肚脐后面有一光点,由红变白,慢慢形成一个气球,在腹在轻微转动,先从左向右转21圈,再从右向左转21圈。然后向命门靠近,气光向两肾放射,使两肾感到温暖舒适通畅。然后又向肝区滚动,敢同时变成青色,在肝区向肝细胞,胆囊放射,使肝胆得到修复温养。然后又向心区滚动,青气变做一朵红云,罩住心区,云中似有金光向心肌、心血管放射,使心肌感到温暖舒畅,似乎吃了清凉药那样通畅;然后向脾区滚动,红云变成金黄色的彩气,向脾,胃,胰,十二指肠放射,脾区似有按摩时的感觉。使上腹部都感到舒畅;然后金黄色的彩气变成数朵白云,向肺区飘去,笼罩住两肺区,白云似乎有万道霞光,射向两肺的肺泡,气管,支气管,使气管内的浊气和异物,似乎在清洗,化解,排除体外,感到胸腔,两肺特别舒畅,然后白云变成兰色气球,沿着脊椎慢慢向命门滚动,使脊椎两旁温暖如春特别舒畅;气在命门和两肾区温养后,又向腹腔滚动,气变成白色,向下到会阴部滚动21次,使会阴部发热,气分两段,沿大腿内侧,到两膝气向关节放射,沿小腿内踝关节,气向脚趾每个关节放射,使两脚感到轻松,两股气在涌泉穴,似是而有一股浊气排出体外。然后,又有一股清气从涌泉穴向体内吸入,吸入的气在踝部分两股,一股从内踝的太溪穴沿小,大腿内侧入腹腔下丹田温养,一股从外踝的昆仑穴,沿小,大腿外侧入腹,胸,颈直走头部的颞颥部入头,感到头部有清凉感。
      第三激发圣水,灌溉五脏。每日静坐,舌抵上腭,舌体在口腔中不断搅动,激发圣水,从人体生理上讲,口腔内有三对腺体,舌下腺,颌下腺和腮腺,它是分泌唾液的主要源泉,一昼夜能分泌1000至1500毫升。《内功图》说:“以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下汩汩响,百脉自调匀”圣水满口,用意念法,咽下以达保养五脏的目的。首先一口意想两肾,滋阴补肾,其次一口意想肝区,平肝阳,肝胆正常,再次一口,意想心区,降心火,心脏正常,第四口,意想脾区,养胃补脾,肠胃正常,第五口,意想肺区,清肺祛浊,两肺正常,舌体激发出的神水,在口味上是甘甜的,它可以消炎治病健身。
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学习了,谢谢楼主 采气十三法9 / 作者:无神梦 / 帖子ID:30611
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接收原理相同谢谢楼主采气十三法62 / 作者:zvery / 帖子ID:30611
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采气十三法27 / 作者:99长源 / 帖子ID:30611
抱元守一,空明通透。QQ 171875107  
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online_member 发表于 2010-4-5 08:58:04 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享
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十分感谢,功德无量

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