注解《太乙金华宗旨》天心第一（1）

太易真人

学人得授，不敢自秘。公开网络，留待有缘。
道书十三，篇篇珠玉。月中一注，文尽人去。
大道真传，隐处不敢言。
理法真机，请观文中意。


自然曰道，道无名相。
——至道难言难思，无为无相。
自然而无所不包、无处不在。道非止于虚、空、无。

道是特征、道是本质、道是规则、道是运行、道是时间、道是万有、道是空间、道是全体、


一性而已，一元神而已。
——故上士以性、元神为用，而近道。
释教法妙难思，其大乘教以心为用。同此也。

道生一。至道玄妙，以一合道。得其一、万事毕。
一生二。一超有无，非思非得。故取二为用，由而入一。

修行之用，凡圣取圣、阴阳取阳。纯阳圣真。
宗旨下手，性命取性、神炁取神。元神自性。


性命不可见，寄之天光。

——中士难见性命，则假借天光。
以天光为用，即灵光不昧，而近性、元神。

天光者，合道之光明相也。
以性命象日月，以天光而为用。

内丹术有以天光为进火。同此理也。
天光为元神之光，假识神而显像。


天光不可见，寄之两目。
——下士难见天光，则借用两目。
以天光为外明相，以双目而得内明。

目应于肝魂、通于心神，双目光明乃心神之所注。
目所见光为识神之光，假心神而显像。

光明相复降，是下而为用。亦是逆而合道。
两目合天光、天光合性神、性神合一、一合道。


古来仙真皆口口相传，传一得一。
——仙真相传授者，一也。若得真一，即成仙真。

体，道。自然。
相，一。真相无相。
用，三根皆不离一。

二，性命，神炁。取性、元神为用。
三，天、地、人。取天光为用。
万，形而下者器。取两目为用。

所用者，真意也。
法象者，真一也。

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自太上显化东华递传某，以及南北两宗。
全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传。
以至今曰，滥泛极矣，凌替极矣，极则返。
——太上道君显化东华帝君下传正阳真人，再传纯阳真人，乃至南北两宗。
至全真教为盛极而衰。徒众多而心传少。
至今日，法脉几近不传，极而返。再传法脉。


故蒙净明许祖垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。
——许真君慈心而许普度，特立此教外别传之秘旨，接引上根器人。
净明忠孝道，在家忠孝。教外别传，以别全真教之出家，亦别于南宗。
受此法者，不可混淆于南北二宗，唯可旁通于净明道。


闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心。
——此法极微妙，受法者当仰拜许祖而感恩。

以千劫难逢，而比华严经。言此法广大，无所不包。
以一时法会，而比法华经。言此法一乘，直向正觉。


必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。
——此法在家即可修行。类同净明忠孝。
“大忠者一物不欺，大孝者一体皆爱。”

“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”
全真教长真真人曰“忠孝仁爱胜出家”。

在日用中，从人伦里，立定脚跟，不迷不乱不忘。即是修心之法。
以此为基础，方入开悟见性修真之途。

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书是好书，楼主能解读之后教如何实修就好了。

愚何处求丹法

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