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诸子只去回光，便是无上妙谛。
——受法弟子，只去回光，便是无上玄妙真理。
此法简易。非是简单容易之意。
简易者一性。
变易者道化。
不易者道一。
此无上妙谛，只是回光注想天心。
性一即主人。
天心即家宅。
光即主人翁。
光易动而难定。
——光即主人翁，主人养在家宅中。
易动者，顺道化而出则后天。
难定者，逆道化而入则先天。
回光须定。
定而合道不离。真一也。
二，性命不离、元神元炁不离。
三，精气神不离、天地人不离。
五，金木水火土不离、魄魂精神意不离。
光若定即是丹。
攒簇抟结五三二成一，即是丹。
南宗泥丸真人《丹基归一论》即此理。
回之既久，此光凝结，即是自然法身。
——回光，注想天心。
目注心想于天心。
主公“性一”，令相亲之“光”，安居于“天心”。
天心内“性一”“天光”，此即“一光”，即【太乙金华】。
此光即金华，即是法身。
金华即金光明，近于佛教法相宗总相法身之义。
金华为用，太乙为体。“先天”“水乡”，即神炁一。
自然应道、法身应一。即是“性一”“元神一”。
前三则注解，已述其理“一”也。此法不二。
“金华”“回光”“凝结”，亦是一。此法无次第。
体、用、理、法、下手、进展，皆在“一光”，此即【太乙金华】宗旨。
而凝神于九霄之上矣。
《心印经》所谓“默朝飞升”者，此也。
——“九霄”后用“上”字，则此处所言非是仙神居。
九霄之上，喻天之至高至极，以此而言清升。
此光凝结，即是“一性、一元神”。
此神“至虚至灵”，轻清而升，即是“元神”。
神炁一，故而“周身之气皆上朝”。
默朝，即主公回光。
飞升，即神炁阳升。
此处所言非高上玉皇，以“上帝”而喻“一元神”主公。
也即上则所言“共朝帝君”之理。
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宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。
《楞严经》云“纯想即飞，必生天上”。
——《天心》篇前文所言，尽是【太乙金华】宗旨。
【太乙金华】“一光”，其法至简。
唯在此“注想天心”而“回光”。依上宗旨而行，无余下手、进展之法。
《楞严经》中“纯想即飞，纯情即堕”，本意是六道轮回之理。
文中引用，以“想飞”喻“阳清升”，以“情堕”比“阴浊降”。
元神一、性一，阳清而上升。
即本文第一则注解所言：
性命取性、元神元炁取元神、阴阳取纯阳，由二入一。
天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。
——前文之“九霄之上”“必生天上”，其“天”非是常意。
除阳升轻清为天之意，另有密意。
乾为天。天上、九霄上，又指乾宫内。
“生身于”说明乾宫即是生身窍。此即“天心”所在。
此法“凝神”“纯想”于乾宫。
此即《太乙金华》与《灵宝毕法》相通之处。
此即一切丹法之秘窍。
无论何种下手，必归于一，必根于此。
久之，自然身外有身。
——轻清即阳，久而性一元神一、纯阳。
元神一、纯阳，即是阳神。自然身外有身。
所得者必为阳神，秘在“一光”也。
“一”而形神不离。
故此法功修不以阴神脱体为得。
法报化三身一体。
“凝结”而法身，“久之”而化身，以至于报身，皆是“元神一”。
“一超直入”“直提性功”“不落第二”
——一性一元神、太乙、金华、光、天心，理法皆是一。
回光、既久、久之，次第皆是一。
【太乙金华】是无上妙法，尽在“一”。
不同于次第有为法，切莫混为一谈。
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金华即金丹，神明变化，各师于心。
——金华即金丹。
前文“难定”处已注解。
此法功修中，种种玄妙莫测之变化，受法弟子皆以心为师。
法由师传、妙用心得。
修【太乙金华】法，须仰拜许真君、吕仙师。
变化有不明之处，虔心礼敬两位帝君，必能得明。
此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活。
——法门微细玄妙之处，不可有毫末之差，但又甚为灵活。
但得其本，不愁其末。尽在“一光”。
此处不敢妄言。略提示。
主人若精明在家，奴婢终不敢有过失。
全要聪明，又须沉静。
非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。
——宗旨已发明，此言受法人之要求。
聪明而沉静，非是妄心。
沉静而聪明，非是痴呆。
聪明，方能“只提性功”，方能“活”，方能“师于心”。
沉静，方能“回光定而不动”，方能“凝结”，方能“纯想”。
“教外别传之旨，接引上根”
——吕师传【太乙金华】法是为“接引上根”。
注解不敢离吕师原意，公开所待之有缘亦必是上根人。
理须明“一”，法要知“光”“天心”。
行须“极聪明”，守要“极沉静”。
否则，勿在此法上虚度岁月。
非上根莫妄求无为法。
“假有为而臻无为”才是接引大众的法子。
法无高下，对症应机才是关键。
最合适的就是最好的。
上根也是可以培养出来的。
若不得其他法门，而欲求此无为法。
必“于人伦日用间，立定脚跟”，而“修真悟性”有所得。
见“天光”“性一”、知“天心”，始可“回光”“注想天心”。
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第一篇结语：
纯阳师传造化机，
一超直入上天梯。
立身不可违人伦，
得一只是用回光。
十载辛勤始通玄，
道在真常日用间。
不敢尽开阑珊语，
曲成自有知音和。
本篇《天心第一》分做四则注解，在阴历七月前公开于网络。
下篇《元神识神第二》将在阴历八月前公开。
【太乙金华】此法接引上根。
此篇注解与未来十二篇，不知能遇见几位真正应机的有缘人。
也许有人完全看不懂，也许有人只是理法印证旁通。
在下只是发文，无有太多预期。
网上人人闻弦歌知雅意，绝对不正常。
公开以待有缘，而非为人师。
或疑、或驳、或谤、或骂，诸君随意，不必客气。
或有得、或反思、或旁通，亦不必谢我。
在下与君同为受法者，应共谢许真君和吕度师！
——庚寅年癸未月辛卯日 六月廿九 （2010年8月9日） |
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发表于 2010-8-9 14:04:32
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