注解《太乙金华宗旨》识神元神第二（1）

太易真人 · 发表于 2010-9-7 23:04:46

太乙金华，宗旨已明。
真常日用，修真悟性，上根始用。

一即元神，光即元炁。
天心玄关，即生死窍，注想天心。

理法次第，始终皆一。
元神性一，相亲元炁，安居天心。
主人精明，奴婢奉命，家中安定。

 
天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。

——人于天地为蜉蝣，小也。
天地于大道为泡影，小也。

域中有四大，人大、地大、天大、道大。
最大者道也。人当自知而明。

惟元神真性，则超元会而上之。

——人于天地为小也。天地为空间。元会为时间。
人于空间虽小，然元神真性可超时间。

其精气则随天地而败坏矣。

——人之元神可超出，然精气会随天地败坏。
故而有死。然其中有不死之真意。即真性元神。

然有元神，在即无极也。生天生地皆由此矣。

——人在天地为小，精气随天地时间而渐渐耗尽而坏命。
然元神可超元会，也可以生天生地。

元神即无极、即道。
无极生太极生两仪，此处两仪应于天地。

此亦是元炁之理。
生身与生天地，乃是同源。

学人但能守护元神，
则超生在阴阳之外，不在三界之中。

——若能守一、安护元神。
则能超越时间空间。

由无极而超阴阳三界。
合道，自然能超越两仪、三才。

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此惟见性方可，所谓本来面目也。

——前述元神之理，此处言元神位置。

真性即是本来面目。
本来即元也。

方寸者，生死窍。非有非无。
下，形而下器也。

凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。

——此处说元神识神。
入前一则所言。阴阳取阳。

以识神为阴，以元神而阳。
如此则归入两仪。

上篇言两仪应天地。
此处言身内天地为两仪、元神识神为两仪。

元神在天心。
天心即生死窍、生天生地之方寸。

识神在肉心。
下，形而下者器。此身即器。
此身内心，即识神所居。

下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一日不食，心上便大不自在。
至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，

——下者，器也，身也。
所言即心脏。

惊怒悲眩，即识神之应。
非是识神，乃识神之应。

识神乃是阴阳之阴。
二元，非五行三才。

今人妄解，以五行之心，三才之神，妄认识神。
识神唯是居于心而已。

头上天心何尝微微些动也。
问天心不能动乎。方寸中之真意，如何能动。

——头、乾也。上，形而上道也。

天心不能动。故知绝非在脑也。

盖人身之气、愈下愈定。
若守身之上，则必然气浮。

诸君可观察诸多执上田、存脑中、存想内外景者，其人之喜怒哀乐，比之常人更易动。
须知脑中神，犹为识神之外显。至多三才即止，尚未至两仪。

天心，在方寸之间。
此处黄庭，非是上黄庭泥丸宫，勿错认。

上田是迁神之所。
何人家中以临门客厅作为主卧室。

天心方寸，上一则已述。
黄庭、祖土、真意、虚中，当知方寸不离中土。