注解《太乙金华宗旨》识神元神第二（2）

太易真人

到动时便不妙，然亦最妙。
凡人死时方动，此为不妙。

——天心不能动，凡人死时方动。

见此者当知天心必不在脑中。
存脑者最易动，可知绝非天心。

天心之真动，即是造化之真机。
生死窍、玄关、先天窍、生天生地之所在。
故曰动最妙。

动时不妙者，身死道消、神气将散。
此之动者，即造化元会之功，亦即轮回也。


最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，
此千古不传之秘也。

——最妙者，已得真机也。
回光注想天心，元神即成法身。

灵者，机也。
通者，道也。

合天地造化真机而动。
即是千古之秘。

当谢许真君、吕仙师之大恩。

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下识心，如强藩悍将。
欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。

——道家以身为天地，又以身为一国。

形而下之识神所居之心，如强藩悍将之割据。

元神为天、又为君。不能主事。
犹如主人被奴仆所欺。

久则太阿倒置，权柄尽在识神。


今凝守元宫，如英明之主在上。

——凝守元宫。
元宫，即元神之所再。即方寸、天心。

元神居正位，如主人在清明在家。


二目回光，如左右大臣尽心辅弼。
内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。

——双目回光，如大臣辅弼。
双目、天光、元神。逆而用之。

主人正位清明，奴仆自然老实听话。
则此身自然安正中和。

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丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。

——精水、神火、意土，此三才之用。

以水火而喻阴阳两仪。

以土含水火而成一。

此乃教内正法。
而【太乙金华】为教外别传。


精水云何 ? 乃先天真一之气。神火即光也。
“是先天太乙之真炁”

——光是先天太乙之真炁。
则知，精水即是光也。

又说，神火即光也。
故知，水火二物皆是光。

【太乙金华】即“一光”。
正合此理。


意土即中宫天心也。
以神火为用，意土为体，精水为基。

——此处甚明。天心即中宫。
故知方寸不在上田。盲修者自此当悟前非。

天心即意土。为元神居所。
以居所为体，以光为基、以光为用。

教内丹道以体摄用立基，土含水火。
教外别传逆法注想天心，回光。

此处再说【太乙金华】之宗旨。
实为吕仙师慈悲，反复叮咛。不可不知恩德。

愚何处求丹法

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