注解《太乙金华宗旨》识神元神第二（3）

太易真人

凡人以意生身，身不止七尺者为身也。

——此处“意生身”有二意。

一者，
以意生身，指凡人妄认幻躯为我。

以意之我，而认此身即是。
而不知在此七尺形躯之外尤有身。

二者，
意生身，身外有身。

佛教为初地以上菩萨始得。
虽是凡人，若勤修持亦可得。


盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。

——识神元神是二。
阴阳下化，而生万物。

有形下者身，应识神阴。
身中魄与识，即识神所化。

魄附识而用。
故知人所用思虑之神，其实为魄。

识依魄而生。
如前之“以意生身”，依魄而生识。

知识神，必待由魄而认识，由识而知识神。

认到识神，始入于二。
知识神，明阴阳，方知元神。

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魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。

——魄与识神，皆为阴。

识神与元神，识神为阴。
魄与识，魄为阴。

此即两仪生四象。

从识神，而化魄、识。
魄太阴也、识少阳也。

生死轮回，即此太阴之变化不休。


惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝。
寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。觉则冥冥焉，渊渊焉。

——元神为阳。两仪生四象。
神为少阴，魂为太阳。

神为阴则藏。
魂为阳则动。

太阳，则大动。
昼视夜梦，神游九天九地。

醒来则龙跃于渊。
真人潜深渊，浮沉守规中。即此也。

规中即天心。
魂为四象太阳，而应两仪之阳元神。


拘于形也，即拘于魄也。

——拘于此形，则拘于魄。
魄阴，形亦为阴。

四象之太阴，当止其变。


故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。

——回光即炼魂，以太阳下手。

太阳明，则保神，少阴得。
从少阴而太阴，则制魄。

从太阴而少阳，则断识。

四象尽合，归于两仪。
神识之阴阳合。

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古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。

——古人离尘世之修仙法，即在阴尽阳纯。

不过是消魄全魂。

从消魄，而返两仪之阴。
从全魂，而返两仪之阳。

从阴阳而纯阳，即是一。


回光者，消阴制魄之诀也。
虽无返乾之功，止有回光之诀。

——回光，逆想天心。
即是消阴制魄法。

以太阳而法象真阳。
将魂不动，而保神、制魄。

但是没有纯乾可得。
没有全魂而得真阳的操作。


光即乾也，回之即返之也。

——因为光即是阳，即是乾。
光即精水、真炁。

回光，而一。
即是返阴阳归一。


“特立教外别传之旨，接引上根”
“诸子只去回光，便是无上妙谛”

——此言【太乙金华】之大妙。

识神、元神。两仪也。

精水、神火、意土。三才也。

魂、神、魄、识。四象也。

皆逆归而返一。

【太乙金华】，即是一光。直接从一而下手。

“一超直入之旨”“不落第二法门”

愚何处求丹法

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