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于彼二十一俱胝佛土20190504

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终极元老

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发表于 2019-5-4 09:30:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


    【于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛剎。】


    这注解里头说,「俱胝」是数字的单位,古印度的,合我们中国是「千万」。一个千万,梵文里称一俱胝,『二十一俱胝』,二十一个千万,就是二百一十亿。「法藏比丘,于五劫中」,这一句你看,「二百一十亿佛国,种种奇妙功德、殊胜庄严,与各各善恶粗妙之差别,悉皆明了通达如一佛剎」,他全搞清楚了。这里头一定要注意到善恶粗妙,善恶是因,粗妙是果,善因善果,恶的因,这个世界就粗;善的因,这个世界就妙。这个道理佛经上讲得很透彻,现在量子力学家才发现,我们不能不佩服释迦牟尼佛,佛把这个最初的原因给我们说出来。整个宇宙从哪来的?这是哲学上的问题、科学上的问题,一直到现在都还没有找到。不过现在愈来愈接近,什么叫物质,这搞清楚了。
    德国的普朗克,爱因斯坦的老师,一生研究这个问题,物质到底是什么。根据他们研究观察,用精密仪器去观察,世界上没有物质现象,物质是假的。物质从哪里来的?物质从意念来的,就是从思想来的,被他们发现了。思想从哪里来的?现在科学家用了个比喻,它没有原因,突然蹦出来的,但是马上就消失掉。这佛经上有,「当处出生,随处灭尽」,《楞严经》上佛说的。但是佛经上知道它从哪来,它从业相来的,阿赖耶的业相。阿赖耶的业相从哪里来?从真性,就是真心里头来的,唯心所现,唯识所变。识是妄心,心是真心,真心才是宇宙万有的本体。哲学里头找这个本体,一直到现在没找到。
    我们中国老祖宗说本性,这本体就是本性,本性本善。这个善不是善恶的善,这个善是赞叹的词,就是大圆满,本性一切都具足,没有一点欠缺,是这个意思。但是我们中国的老祖宗讲,没有佛讲得这么详细、讲得这么具体。所以用佛经来解释老祖宗的东西,让我们对老祖宗不能不佩服。这也是汤恩比所说的,中国古人心量很大,能够包容异族文化,就是指的佛教,佛教是印度文化,中国人居然采纳了。他说佛教文化丰富了中国本土文化,我们拿佛经来解释老祖宗的东西,像人性本善,真的,我们就能把这个人性提升到跟佛家讲的佛性、法性一个境界,把它提升到这么高,这是真正宇宙万有的本体。
    为什么科学跟哲学找不到?科学跟哲学都要用思考,思考一定要有对象,没有对象就找不到。本性、本体它没有现象,它不是物质,不是物质,你的前五识缘不到它,眼看不见,耳朵听不到,鼻嗅不到,舌尝不到,身体接触不到,它不是物质环境,你对它一点办法没有。那心理呢?第六意识的分别心,第七的执着心,它不是心理现象,不但它不是物质现象,它也不是心理现象,所以这第六、第七识对它也没有办法。它还不是自然现象,所以阿赖耶都没办法,找不到它。也就是说,整个妄心,八识五十一心所对它统统不起作用,这就是你没有办法缘到的。所以照大乘经来说,科学再往前面发展,差不多快到极限了,它能够缘到阿赖耶的业相就为止了,再就不能,没有法子缘了。要怎么样才知道?大乘教里说,这桩事情「唯证方知」。怎么证?证叫你放下,不能用思考,不能起心动念,不能分别,不能执着,你就见到了,妙在此地!佛是怎么见到的?佛就用这个方法见到的。六根在六尘境界里头不起心不动念、不分别不执着,这叫大定,这是自性本定,你就见到了。它在哪里?它无时不在、无处不在,它确实有。但是它没有三种现象,物质、精神、自然现象全没有,所以你用再精密的仪器也没有办法,你也看不到它,这就是极限。你放下,不用这些东西的时候,你就见到了。
    佛家没有用这些科学仪器,他完全用禅定,在禅定当中的境界,时空维次都没有了。时空维次从哪来的?空间维次全都是从分别执着里头来的,人要不分别不执着,空间维次就没有了,不但空间维次没有了,空间跟时间都没有了。空间没有了就是距离没有了;时间没有了,前后没有了,无量劫之前就在眼前,无量劫之后也在眼前,这都属于高等科学、高等哲学。所以爱因斯坦说,宗教里面跟科学最接近的是佛教。所以我有理由相信,二、三十年之后佛教不是宗教,佛教是高等科学、高等哲学。佛教里头没有神,但是佛教承认有神,神也是我们众生之一,大家差不多就是,也许福报比我们大一点,智慧比我们高一点,他对于宇宙人生的真相也没有搞清楚,他是另一个维次空间的众生。这是科学家,真的他们发现,宇宙之间有不同维次空间,而且证明至少有十一种不同维次空间。如果从理论上讲,不同维次空间应该是无量的。这个说法有道理,因为空间维次是我们的分别执着产生出来的,分别执着无量无边,因无量,当然果也无量。
    所以在此地,我们要注意的就是善恶。近代科学家特别强调念力,念力的能量不可思议。而佛在大小乘经上都告诉我们,「制心一处,无事不办」。实际上制心一处那就是禅定,禅定是把意念集中在一点,它能够突破许许多多意想不到的境界,而且现在我们相信了。佛讲的,实在讲我们半信半疑,佛讲物质现象是从意念里头变现出来的,这是佛经上讲的,我们学了几十年,但是我们对这个问题半信半疑。佛说的不能不信,但是念头怎么会产生物质?这个问题不能解决,总有疑问。到现代科学家告诉我们,物质确实是从念头产生的,我们就相信了。为什么?现在科学家是用精密仪器观察,有数学理论依据,佛是三千年前说的,两个居然相应,居然说同一桩事情,这不能不相信。科学对我们有很大的帮助,这是大问题!
    那物质现象究竟是什么?经典上记载的是佛问弥勒菩萨。弥勒菩萨要用我们现在学校里面这个地位来称呼他的话,他是心理学家,法相唯识是佛教的心理学,这个菩萨是专攻心理学的。所以佛就问他,「心有所念」,我们凡夫起个念头,佛问得很有趣味,这一个念头里头有几念?这个念头分析有多少个细念,微细的念头,去分析它;有几相?相是物质现象;有几识?识是精神现象。这一念里头有几念、有几相、有几识?这是我们无法问到的,我们哪里知道有这些事情。弥勒菩萨回答一弹指,「一弹指有三十二亿百千念」。不得了!百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指里头有三百二十兆个细念,这微细的念头。如果我现在用秒做单位,这一秒钟能弹几次?我相信比我弹得快的有,至少可以弹五次,再乘五就是一千六百兆。这一念多长的时间?是一千六百兆分之一秒,这个速度我们怎么会知道!这是一念,一念里面有物质现象。所以弥勒菩萨说「念念成形」,形就是物质现象,就是答覆释迦牟尼佛有几相,物质现象;「形皆有识」,识是什么?就是受想行识。受就是它有感受,这个物质现象它有感受;想,它有分别;行,它有相续,就是它有相续的相,它的想一个一个接着不中断;识就是阿赖耶,它里头等于像一个数据库一样,是个信息的数据库。
    这个东西也被科学发现了,科学称这个是全息信息。再小的物质里头它有多少信息?整个宇宙的信息统统在里头,我们起心动念全都在里头,没有一个会逃掉的。这么小的东西,你简直没有办法看到它。黄念老在这个注解里头有引用,八十年代发现的微中子。微中子多大?是电子的一百亿分之一,就是一百亿个微中子那个体积相当于一个电子。电子我们肉眼看不见,这个东西也许就是弥勒菩萨所说的微细的念头。所以物质现象我们不敢轻视,为什么?它会听,它会看,我们起心动念它知道。这个现象,我们过去学习贤首国师的《妄尽还源观》,那是《华严经》的精华,也可以说是贤首国师读《华严经》的一篇论文,分量不多,讲得真好!文分六段,前面三段就是讲宇宙源起,宇宙从哪来的,他讲得比科学讲得好。
    最初就是讲本性,本性是一个,「自性清净圆明体」,这就是本体。自性清净圆明体,自,这个字很重要,自是谁?自己,我们自己。我们的真心是清净的,从来没有染污过,就像六祖惠能大师开悟之后,你看他提出的报告,第一句「何期自性,本自清净」。贤首国师跟惠能都是唐朝的,但是距离很远,惠能出现在唐朝中宗的时候,贤首国师是唐朝开国的时候,隋末唐初,大概有一百多年。贤首国师这篇论文,惠能大师不认识字,他不会看过,除非有人提起来告诉他。从这一个自性清净圆明体,起二用,一体二用。二用,第一个是宇宙,宇宙出现了,第二个是自己,我出现了。我跟宇宙虽然有先后,但是它的速度太快了,没有法子分,就是刚才讲的,弥勒菩萨讲的一念,都在一念当中,是一千六百兆分之一秒里头,那我们看好像宇宙跟我同时出现。怎么出现的?迷了,一念迷了。一念不迷没有这个现象。叫一念不觉,不觉就是迷了,一念不觉而有无明。一念没有理由,一念没有先后,所以佛家讲这个无明叫无始无明。始是什么?开始,它没有开始。如果它有开始那就是真的,那就不是假的,有始有终,没有开始。换句话说,它完全是虚幻的,它不是真实的,你可别把它当真,当真你就错了,你就上当了。
    这两种现象出现了,就是依报跟正报,依报是宇宙,正报是自己,出现了。出现之后这两种都有三个现象,这个现象我们可以称它为自然现象。第一个自然现象,周遍法界,我们起心动念,才起心动念已经周遍法界。任何速度都没有办法跟它比,光的速度一秒钟才三十万公里,太阳光到地球八分多钟,我们这一个念头才动,整个宇宙统统达到了,好快,全部都达到了,我们念头才一动就达到。我们身体呢?身体要晓得,每一个细胞都在那动,波动现象,这个波动的速度也周遍法界。换句话说,我们心里想什么,有那个功夫的人、有清净心的人他都知道,我们身体状况他也晓得,因为你每一个细胞、每一个器官动态他都知道,妙不可言!这是第一个现象,周遍法界,说明什么?整个宇宙跟自己是一体。把关系搞清楚了,一体!真的是一体,不能分割的。这第一个现象。
    第二个,出生无尽。出生无尽是变化无穷,这个变化无穷我们想不出来,我当时学这个的时候想了好久,想了好多天想不出来,突然有一天想到小时候玩的万花筒。我这还有道具,万花筒。万花筒构造很简单,我们小时候没有这么漂亮,万花筒自己做的,找竹筒,里头的节打通,里面放三块玻璃,放几张碎片,不同颜色的纸,你就转一下来看,那个图案非常之美。你只转动它就起变化,你转一天,找不着两个图案相同的,这不就是出生无尽吗?出生无尽从万花筒里头看到了。那就是说我们无论是心里的念头,或者是身体物质现象的波动现象,遍法界虚空界统统都收到,这信息全收到。
    第三个现象就是心量,含容空有。我们本来就有这么大的量,「心包太虚,量周沙界」。我们中国老人说量大福大。每个人本来的心量跟佛一样大,佛没有分别、没有执着,真的是心包太虚,量周沙界,没有想到宇宙之间所有一切法,心量是一样的,都是周遍法界的。这三种周遍,是说我们今天客观的宇宙环境。《还源观》上后半段,后面这三段,第一个是讲德行,那就是说修学大乘做人的一个基本德行、基本的理念、基本的态度。第一个要随缘妙用,它重点在妙用。现在科学发现,宇宙之间没有一个东西是独立存在的,它们的名词叫互相纠缠,纠缠在一起才发现它存在的意义。独立的不存在,独立没有办法,一千六百兆分之一秒,你怎么独立?没有法子独立。
    这个现象,我们可以从电影里面明白这个现象。这是一卷老的电影胶片,以前都是用幻灯片在放映机里面播放。它的时间是多长?二十四分之一秒,就是一秒钟它放二十四格。镜头打开放一张,照到银幕上,再关起来,再打开第二张,这种相续的一秒钟二十四张,我们看银幕上就好像是真的一样,这就是一种纠缠的现象。佛告诉我们,实际上我们现在感官的世界里头,这个现象生灭多快?一秒钟有一千六百兆的生灭。这个玩意在放映机里头,一秒钟二十四个生灭,现在变成一千六百兆个生灭,你怎么知道它是假的,都不是真的!所以不要被假相欺骗了。用这个东西可以体会佛在经上讲的,它真有道理。
    这是佛经上告诉我们事实真相,今天科学家愈来愈接近,还没有佛讲得那么圆满,因为他没有证得自性。换句话说,他还是用起心动念、分别执着,这个东西不用了,那他就成佛了,科学家就成佛了。科学家还用起心动念、分别执着,他是凡夫,他所得到的是知识。他如果不用心意识,就是不起心不动念、不分别不执着,他就成佛了,那他能说出来是智慧。佛教里头世间、出世间的差别就用这个做标准,起心动念这叫世间,不起心不动念叫出世间,我们哪一天不起心不动念的时候也能够入佛的境界。所以这二百一十亿佛国。
    下面这一段,「摄土超胜」,这个土是极乐世界。极乐世界造成功了,超过一切诸佛剎土,胜过一切诸佛剎土。为什么?它是一切剎土里头的精华,最美好的,所以它超过。


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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三福 六和敬 三学 六度 普贤菩萨十大愿王
发菩提心 一向专念




华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
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狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxNDI1Ng==/playlists?spm=a2hzp.8253876.0.0&order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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