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愿望就相违背了南无阿弥陀佛

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终极元老

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发表于 2019-5-4 13:06:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲解四念处集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


愿望就相违背了。你学的人精进不懈,教的人当然要满你的心愿,所以佛在那里所设的教化也是不间断。以音声说法完全符合我们的根性,我们这个世间的人耳根最利。所以那个地方,佛说法,菩萨说法,六尘说法,众鸟我们可以把看作佛菩萨。


  下面是略说说法的内容,言语虽然简略,含义非常的周圆。『五根等着,三十七道品也。』这一句是总说。我们这个经上只有五根、五力、七菩提分、八圣道分,只讲了四种,这也都是略说。我们一看这四种,就会想到三十七道品。这是把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,归纳成三十七大类,这就是三十七道品。通常我们学佛的人,知道一切小乘法分为这三十七大类,不知道大乘佛法也可以归纳在这三十七大类里头,所以三十七道品通大小乘。三十七大类又把它归纳成七类,这七类就是经上常常叙说的,我们这个地方是七类里面的四类,是后面四类,把前面三类省略了,蕅益大师在此地为我们补出来。前面三类就是「四念处,四正勤,四如意足」,加上经上所讲的「五根,五力,七菩提分,八圣道分」,这就是七类。
  『所谓四念处:一、身念处,二、受念处,三、心念处,四、法念处。』佛在《涅盘经》告诉我们,假如有人能观八正道,就能够明心见性。这说明三十七道品是大乘佛法,明心见性不是小乘。龙树菩萨在《大智度论》也说,三十七道品无所不摄。「摄」就是包括,无所不包;无量道品亦在其中,这句话也是说明三十七道品涵盖了整个大乘佛法。所以我们不能把它看成小乘,看成小乘这就讲不通。西方极乐世界是圆顿大乘,哪来的小乘法?这一点首先我们要明了。
  『四念处』,这是观智;换句话说,是智慧,智慧的观察。我们今天一般人常讲宇宙人生观,换句话说,我们对人生的看法,对我们生活环境的看法,宇宙就是我们生活环境。这里面有迷有悟,有看到真相,有看到完全是虚妄相,绝非事实。智慧的观察,那就是看到真相。佛在此地告诉我们,「念」就是观,就是智慧的观察。四念处的「念」字是智慧的观察,不是思想(思想是打妄想),不是念头,这个字当作智慧观察来说。「处」就是所观的境界,以观智为境界叫做「念处」。前面三科:四念处、四正勤、四如意足,对我们初学的人有很大的利益。我们常常说,修行很久了,功夫不得力,或者是念佛,念了好多年功夫不得力,参禅不得力,修定也不得力,持咒也不得力,什么原因?我们疏忽了这三种基本修学的方法。这三种方法既然这么重要,佛为什么没有说,而从五根、五力说起?这里头有个道理。从五根五力说起,是说西方世界人他们修行的,他们前面三科已经完成,...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第21集》)


净公上人讲四念处集第二六卷







普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
一切法 无所有 毕竟空 不可得
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土

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