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问:下面一个问题,请问政治与教育之间的关系为何

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终极元老

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发表于 2019-5-4 13:53:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  问:下面一个问题,请问政治与教育之间的关系为何?到底政教合一好或是政教分开比较好?


  答:这个问题有不少人问过我,在国际会议上也有人提到民主、专制、多党竞争、一党专制,都曾经问过这些。这些东西是不是重要?我觉得一点都不重要,还是孔老夫子讲的话有道理,「人存政举,人亡政息」,为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人,念念都为百姓、为人民做事的人,专制,好皇帝;民主,好总统。如果他没有道德,只顾自己的权力地位,不顾人民的死活,专制是坏皇帝,民主是坏总统。我觉得与这个没有关系,最重要的,伦理道德的教育重要!只要真正接受过伦理道德的薰陶,他那个爱心,爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界,无论是专制、是民主,都是好人,都了不起。何必在这些地方去争?毫无意义!为什么不在伦理道德上去争去?这个要懂。
  如果你们要问我,这个话实在讲,第一次问我的是演培法师,在新加坡。我到新加坡去访问,在那边讲经,演培法师是我的老朋友,他大我十岁,请我吃饭,他就问这个问题。他说:净公上人,你是赞成君主还是赞成民主?我就告诉他,我赞成君主,不赞成民主。他说你这个头脑旧了,不合乎时代。我为什么会赞成君主不赞成民主?诸位要晓得,君主他是负责任的,他要不负责任,他的政权会被人推翻,被人家取而代之。所以你看看一个从前的皇帝君主时代,皇帝登基,就是我们今天讲的就职,就职大典,就职大典之后,第一桩大事是什么?立太子,培养接班人。他的儿子当中,选一个他认为是有德行、是个好人,将来可以继承他,不至于亡国。请国家最优秀的老师,有品德、有学问的人教他。所以太子所受的教育是一般人享受不到的,国家一流的人才来教他、来辅导他。所以好人是教出来的,怎么坏也不离谱,一离谱,他的政权马上被别人推翻,家破国亡。所以一个王朝建立,能够传十几二十代,能够传几百年,有它的道理,他是负责任的。
  民主难讲!任期四年、五年,拼命选,不知道花了多少钱、花了多少心血选上,选上之后,这几年当中,一定捞回来,不能蚀本,下一届未必是他,那个责任心跟君主就不一样。所以我就分析给演培法师说,我赞成君主,你赞成民主,我们两个不一样。这确确实实,我们从整个历史上去观察。我年轻的时候很佩服孙中山先生,他老人家提倡的是什么?一个党,一党专政,不是多党。他这一党代替了中国古时候的皇族,皇族他是一家,一家来统治这个国家。所以孙先生对中国的传统他了解,对西方东西也知道,他把这两个长处结合在一起,这了不起,一党专政。
  国民党的失败因素很多,最重要的是那个时候军阀割据,国家没有统一,第二个就是没有真正替国家培养人才。皇帝懂得,那是在一党专政,这个党要懂得。党里头要选拔优秀的党员,要认真培养,培养最重视的是伦理道德。乱世的时候用才,治世的时候用德不用才。国家已经统一,德是最重要的,才能够维系长久。打天下的时候可以不必谈道德,有才干就行,那是什么?搞革命!成功之后就不行,你没有德,你就没有办法统治。重要,比什么都重要。这些古圣先贤典籍里头统统都有,讲得很清楚、很明白。伦理道德不能不讲,不能不照做。如果要是废弃了,天下大乱!
  我在讲经的时候常说,中国立五千年而不衰。我在澳洲,南昆大一位老教授告诉我(有天校长请我吃饭,几位老教授作陪),我才晓得有这么一桩事情。他说在上个世纪初,二次大战之前,应该是在民国二十年左右,欧洲有些学者研究,世界上四大文明古国,三个都消失,埃及、巴比伦都消失,为什么中国会存在?研究这个。研究得的结论很正确,他说可能是中国人重视家庭教育的原因。这句话完全说对了,他讲给我听,我给他证实,一点不错。中国人最懂得教育,关于教育这桩事情,在中国有五千年历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的效果,不可以有过失。谁能够懂得,谁能够运用,他就能够领导世界。这个教育是爱的教育,这个教育是和平的教育,所以中国这个民族五千年来,你看这个历史,从来没有侵略过别人,从来没有占领别人的一寸一尺土地,没有,这不是假的。
  郑和下西洋,今年是刚刚好六百年,南洋一些国家他们在筹备,要举行一个盛大的庆典。郑和那个时候,中国是世界上最强的国家,带着舰队,庞大的舰队,二万八千多人。他那个宝船,我看到那个模型都吓一跳,木头做的,多大?像现在的航空母舰,简直不可思议。它那个长度,北京的太和殿,两个太和殿那么长。在那个时候有那样高的技术,世界第一。哥伦布发现新大陆的时候,那个船跟他一比,小船,太小了。可是郑和七次下西洋,没有搞殖民地。那些当地人送一些土产给我们,中国送给他们的礼物更丰富,表示大国。所以南洋一带的人民到现在都纪念郑和,很多地方有郑和庙,这是最有力的证明。那是个和平的民族,是个爱好和平的国家,与其他国家族群的人往来,都是交朋友,没有丝毫恶意,决定没有想控制别人,没有想占领别人。靠什么?真的是教育。所以我们有这么好的优良传统可不能疏忽,不能把它忘掉。
  我常常在国外宣扬,除了中国教育之外,中国还有中医;中医也是五千年的历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年治病的效果,西医到现在还不到三百年。英国皇室他们生病请中医,不请西医,我是今年六月到伦敦访问才知道。有智慧,相信中医,相信什么?五千年的经验跟三百年的经验,你怎么选择?不可以不懂。我们如果对这些常识都不懂,怎么对得起祖宗?怎么对得起中国五千年的文化?我们的好东西太多太多,佛法更不必说。佛法传到中国两千年了,已经变成中国的佛法,跟印度不一样了;它跟中国儒道会合在一起,是中国文化。两千年当中依照佛经典修学成就,远远超过印度人,这都是要知道的。原本三家都是学派,在中国上称为儒家、道家、佛家。如果说带着宗教色彩的,那宗教色彩比较浓厚的是道教,佛教没有,这是我们学佛的同学不能不知道的。
  中国历代的帝王对于儒释道三家,都非常认真的学习,他都通达。他把这三家处理得非常融洽,因为帝王他内行,他不外行,他懂,你骗不了他,他对这些典籍真下了功夫。尤其是清朝开国的时候,康熙、雍正、干隆统统都是读书人。所以宫廷里面几乎从来不间断的邀请儒释道三家的学者,到宫廷里面去讲经,皇帝带着文武百官来听课。所以他的国家大治,国泰民安,这有道理。清朝统一中国是很不容易的事情,少数民族统治多数民族,清朝入关的军队只有十二万,让中国人都服服贴贴听他的,凭什么?清朝皇帝不敢说我说怎么样、怎么样。他不是这样说,他怎么说的?孔子说的,佛说的,大家都服了,没话说;他不说他自己说的,非常高明。那中国人接受儒佛的薰陶这么多年了,听到佛、孔子肃然起敬,而且他们真干、真学。
  近代,这是七0年代(一九七0年代),距离我们现在是三十年前,英国汤恩比博士,这是世界权威的一个学者,他说解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这话他讲的。我到欧洲去看了一下,确实欧洲人对于中国传统文化的研究很有成绩。他们有很长的历史,写出的论文也不少,都相当有见地。我们看了之后才晓得,这是美国这边跟欧洲比是比不上的。
  今天这世界之动乱,每个人都担心,如何化解冲突,促进安定和平?讲的人太多,也讲了几十年。联合国有和平的组织,是在七0年代,到现在有三十五年。每年不知道开多少次会,可是世界动乱的频率一年比一年增加,灾害一年比一年严重。与会的这些专家学者我认识不少,会后大家在一块聊天,都说心里话,和平没有把握。和平怎么落实,人人都关心,偏偏做不到。汤恩比说的话有没有说错?给诸位说,他说得不错,但是你要不能把儒佛看透,儒佛对于今天的社会也是一筹莫展。你看中国学佛的人这么多,日本、韩国、越南学佛的人都很多,有没有用处?刚才说了,十善都做不到,大乘佛法能救人吗?儒家你要是把四书五经、十三经搬出来,能救这社会吗?做不到!说了是很好听,没用处。
  所以我讲汤恩比的话没有说错,他说得有道理,而是我们对于儒跟佛了解不够透彻。四书五经、十三经就好比这里摆的花朵,好看,没有根,死的不是活的,大乘佛法这些经论也不起作用。为什么我说汤恩比的话说得有道理?你把佛的根找到,儒的根找到,从根救起,管用,真管用。儒的根是什么?《弟子规》,佛的根是什么?《十善业道》,只要真正从《弟子规》、《十善业道》上去做,确实可以化解冲突,确实可以恢复安定和平,不是做不到。可不能看那些高深的,最基本的地方你去看这个,它才能收到效果,它是活的。虽然样子现在不好看,生生不息,它有生命。所以这个时代冲突化解再恢复安定和平,至少要二十年到三十年,要从根做起。
  现在如果真正要做,也是有方便。国家能够选拔二、三十个老师,天天给全国人民上课,怎么上课?用国家的电视台每天晚上播两个小时,上课。我相信一年、二年人心就定了,用远程教学可以做得到。二、三十个老师可以找得到,不难找。不用这个办法,那就太难太难,真的是束手无策。我们明白这个道理,政教合一、政教分开都是小事情;为政以德,这才是真正的核心,伦理道德。
  五伦一定要认真去推动:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。中国道德的德目,八德:孝悌忠信,礼义廉耻;另外还有个说法,忠孝仁爱,信义和平,八德是两种讲法。两种讲法把它合起来,除掉重复的,十二个字,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」,这种教育能够普及到全世界,世界会安定、会恢复和平,什么样的冲突都能化解,佛法里面讲善巧方便。

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國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
一切法 无所有 毕竟空 不可得
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土

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