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《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-01-07

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发表于 2019-8-12 06:49:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
……金丹大道这四个字是分成两部分的,一个是金丹,一个是大道。那“大道”是什么?听过我讲《道德经》的同修们都会理解,这个“大道”这个词严格来说就是来自于《道德经》,老子所说的“道可道,非常道”,“大道”就是老子所说的常道,常道是什么意思?就是永恒之理。“大道”我们就基本上简单解释为永恒不变的真理。那“金丹”呢?很多人说到金丹就想到以前古代那些神仙喜欢背一个葫芦,葫芦里面会装很多圆圆的东西,那叫金丹,对不对?对。那种金丹在道家历史上称为外丹。但是金丹大道这里的“金丹”是指我们体内修炼产生的种种变化,称为内丹。那么接下来内丹是不是修到一定程度,体内所谓的上中下三个丹田里边会产生各自一个丹呢?下丹田有个丹,中丹田有个丹,上丹田有个丹,有没有?其实没有。那没有,为什么又叫金丹呢?其实修炼的方法是相对于以种种物质来炼所谓丹,一颗颗可以吃的那个东西,体内修炼主要是修精气神,也就是所谓的内气,而且内气到一定程度它在经络里边流通而产生的所谓内景,所以“内丹”是没有一个具体的东西可以形成的,而是气脉一层一层的打开,所谓的小周天、大周天或者是十二经络,奇经八脉,还有无穷无尽的络脉系统,是修通了这些关窍、穴位、通道。那么这里的“金丹”两个字的含义就不是停留在一个具体的东西了,而是有更深的含义,这个“金”字是什么?是黄金。黄金在所有的贵金属里面可以说是非常宝贵的,当然后来又发现了那个铂金,这个铂金相对来说更加稀有,所以在市面价值比黄金一般都会贵。按照古人来说,他只是发现到黄金,没有发现铂金,所以千古以来一直都以黄金为金属里边最宝贵的,所以这个金是指黄金。这里是不是单纯指黄金呢?不是,是以黄金作为比喻来形容大道的这种特征。那黄金这里所形容的是指哪里呢?我们有一句俗话说:“真金不怕火炼。”也就是黄金在火里边烧,当然会烧熔化的,在没有熔化之前,你怎么烧它都不会变色的,那为什么呢?我们现代科学知道黄金是很稳定的,它不会在高温下被氧气所氧化,所以它烧来烧去都不会变色,因为氧化物很多都是黑色的或者是其它深色的,黄金不氧化,所以它不变色,这是所谓的永恒,永不变色。另外就是我刚才说的贵重,所以这个金丹大道的“金”字在跟金丹大道的“大道”两个字合起来的时候,就是表示永恒、贵重、宝中宝。那这个“丹”字呢?原来就是神仙那个丹药,每一个都是圆圆的,很圆很滑,所以这里“丹”的意思就是表示圆满。也就说大道就犹如黄金和圆圆的丹,它不仅仅是非常宝贵,而且永恒,放之四海而皆准,而且它是圆满的,不管用在什么方面都能够用得通,都能够适合,所以就是用金丹两个字来形容大道之理的至高无上和放之四海而皆准,是这个意思。

根据蔡衍颛先生在2015年7月5日的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。
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 楼主| 发表于 2019-8-12 20:25:22 | 显示全部楼层

《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-02

我传授的修炼方法,来源于我的师父—崂山道长匡常修,我的师父是山东青岛太清宫的住持,他在世的时候任过很多职位,譬如中国道教协会的理事,山东道协的,青岛道教协会会长,还有政协委员等等,这些具体头衔大家在百度上搜索,就不详细讲。那我师父所修的金丹大道又是从哪里来的呢?我师父是金山派,也叫崂山派的21代传人,崂山派为什么也叫金山派呢?因为第一代祖师孙玄清祖师,他的字是金山,孙玄清祖师所住的地方就是崂山,包括我师父,21代都住在崂山,所以又叫作崂山派,又叫金山派。那么孙玄清祖师这个金丹大道又从哪里来呢?是从张三丰而来。张三丰大家都知道,武当派的祖师,那么跟崂山又有什么联系呢?据说张三丰有几次去崂山那里云游,崂山派的祖师孙玄清有幸拜到张三丰祖师的门下,得以真传,张三丰祖师又从哪里学来呢?张三丰祖师师从道家龙门派。龙门派的创始人就是邱处机(邱长春),他是龙门派的开山祖师,邱长春又是拜王重阳祖师为师,当年邱处机,还有马丹阳、孙不二、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通,一共7个人,都是王重阳祖师的得意弟子,历史上称为全真七子。那王重阳祖师的功夫又从哪里学来的呢?历史上很多地方只是说得异人传授,但是也有一些传说,说他是吕祖传授的,这么看来,吕祖这个人就很有传奇色彩,因为吕祖本来是唐朝人,到王重阳祖师是属于宋朝时代,这个跨度比较长,当然从历史在排北五祖来看,就是从王玄甫到钟离权到吕洞宾到刘海蟾到王重阳,他们是以每一个人所处历史年代来排的,但是从一些传说中,王重阳祖师就不是刘海蟾祖师直接传他的,刘海蟾祖师也是得吕祖的真传,只是他生的年代比王重阳祖师早,是这么排下来的,那么王玄甫又是谁呢?这个是历史上一个比较神秘的人物,也有一说是李铁拐的一个化身,还有一传说太上老君的化身等等,这个真的就没办法考究,主要能考究的就一直追溯到汉钟离,就是这么一路下来。那么道教史上有流传很多流派,最鼎盛的时候有分为五大流派,就是东南西北中,以王重阳祖师为代表的北派,就以王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳这五位祖师合称北五祖。虽然后世有南宗五祖,严格来说,南宗五祖的开山祖师张伯端,据说张伯端是跟刘海蟾学习的,也有一说说他也得到吕祖的真传,这个南五祖这边就是以张伯端为开山祖师,接下来就传石泰,石泰就传薛道光,薛道光就传陈楠,陈楠就传白玉蟾。那么还有东派,东派就是陆潜虚,好像有一个道号叫陆西星,西派那位祖师叫作李西月,中派以李道纯为代表,李道纯他对顿超法门非常推崇,他有所谓的尽性至命的这些理论,也就说修道的人可以直接从性功下手,顿超三丹田的境界而进入还虚合道。不过历史上有种种的记载都说东派、西派、南派、中派基本上都是尊吕祖吕洞宾为祖师,当然后世也有所谓的符箓派什么其它很多流派,严格来说都基本上跟吕祖也就说跟北派的关系很密切。
那么我们回头来看,天下那么多流派的道家法门,他们修炼的功法主要分几大种类呢?严格来说,这些正统的流派,祖师留下来的著作,他们差不多都是有两个模式,一个是只是完全留下渐修次第,有一些祖师他是渐修和顿超都有留,有一些祖师他完全都是以顿超的方法来留。那么具体怎么来举例呢?如果一直追溯到源头,道教基本上都尊老子李耳为祖师,而且有一个神秘的传说就说老子就是天上的太上老君来降世的,当然请大家记住,这是传说,到底是真是假,也很难定论,那么道家是不是从老子才开始呢?不是的,严格来说,我们中华民族的主流文化,基本上都是叫作道文化,一直可以追溯到三皇五帝,那么三皇在历史上也有一些争议,到底是哪三位称三皇呢?如果以我个人的看法,我就偏于认为应该是隧人、伏羲、神农这三位来定为三皇,当然有一说女娲定在三皇里边,但是让我来说,隧人氏他是发明了取火和熟食,伏羲他观察出河图洛书等等天地相应的道理,神农嘛,他就发明了耕种,所以这三位古圣先贤对人类的贡献是很大的,所以说道文化严格来说可以一直追溯到远古时代,他们这些先人所积累的种种智慧都可归纳为道文化,那么关于这个道字嘛,我们这个是不是属于道门哪?它跟后世的儒家、法家、墨家是不是截然分开的?严格来说都不是截然分开的,一切对大自然的认识的正确言论都可以归入到道,也就是人类的一切正确的文化都可以称为道文化,从广义来说,应该这么来定义。
那回头来说,我们继续来说就以老子为代表的,他留下的著作就是《道德经》,《道德经》这整部经看起来好像没有说到具体修炼的,其实是有的,我刚才为什么说以老子为代表呢?因为老子留下的《道德经》是由尹喜,他的一个弟子尹喜这么慢慢地流传下来的,所以以老子、尹喜等等这些流派的人,他们都是以《道德经》为教科书,那《道德经》这本经它属于顿超的方法,也就是师父口传心授,弟子当下相应而成就的,它具体的心法就在第一章的“常无欲以观其妙,常有欲有观其徼。”其实这个心法跟佛家顿超法门这个《金刚经》的“应无所住而生其心”是一致的。所以他是必须有明师口传心授,口传就是帮你破迷,心授就是师力加持,这种做法是最高效的,称为顿超法门,但是必须有个条件,就是要有明师指导,求道者也必须真诚地听师父的教导,这样就涨功特别快。那接下来,我们再举一个例子,就王重阳祖师,王重阳留下的著作很多,譬如说《立教十五论》等等,在说到具体修炼方面,是以《五篇灵文》这个影响力最大,武侠小说这个《射雕英雄传》里边也有很多地方提到《五篇灵文》,但是我读过的《射雕英雄传》发现它里边就没有谈到《最上一层要诀》,就没有,金庸先生虽然是博学多才,但是可能他老人家是没有真正拜师实修金丹大道,所以他就忽略了《最上一层要诀》,其实《最上一层要诀》正好是金丹大道顿超法门的教科书,你们自己去读就读不出什么,但是如果有明师来教你,师力加持,你马上明白,噢,《最上一层要诀》原来就是顿超法门的教科书。那接下来,我们就讲到另外一个很著名的人物,就是张三丰祖师,张三丰祖师也留下很多著作,其中说到修炼方面最吸引人的就是《无根树》,《无根树》我记得一共是24篇,我曾经一口气读完,你们不懂的去读,就觉得哎呀高深莫测,像我们真的是跟随明师实修亲证的人,我一读完就知道, 24首诗其实就是讲一个从筑基到气通小周天,就这么简单。但是古代一些道家的宗师,大多数是读书人,秀才出身,这些才华横溢的祖师们,他们有时也逍遥物外,太有闲情逸致了,所以这个小周天他就用了24首诗来形容,当然他其中也讲到一些预防入魔的注意事项,其实就是在讲这个事情,那张三丰祖师的其他著作,我就不是很熟悉。另外,我们再来找一个道家的名人,就是南宗祖师张伯端,张伯端他的道号就叫作紫阳真人,所以张伯端也叫作张紫阳,他写的《悟真篇》,也是以诗的形式写了很多很多,其实严格来说都离不开王重阳祖师的《五篇灵文》和《最上一层要诀》。所以你们去读这些古人的著作的时候,你们真的是要留意,要不然你们就云里来雾里去,真的是皓首穷经,也是望洋兴叹,因为这些古人的著作真的是汗牛充栋。

根据蔡衍颛先生在2015年7月5日的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

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 楼主| 发表于 2019-8-12 20:26:08 | 显示全部楼层

《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-03

……严格来说,所有的明师他都必须具备两方面的能力,一方面就是他有很高的智慧,这个智慧,包括了修行过程的实践经验,也就说他真真正正实修过来的,实修过程身心产生什么变化,他都自己一切都经历过,很分明,真的是如人饮水,冷暖自知,这个是实修亲证方面的经验;另外一方面就是为人处世的经验。那为什么要这两方面?因为修炼的过程体内会产生种种的变化,假如你没有实修的经验,你自己没有经历过,你不懂,我举一个例子,有不少人,他通过某种方法修炼,包括站桩自习等等经验,他其实都通了大周天,这个时候他如果再去跟某一位师父学有为法,从意守丹田或意守心窝等等学起,他们可能老是觉得丹田或者心窝没有气感。曾经有位同修他去跟一位老师学真气运行法,他说他学来学去老是在“呼气注意心窝部”这一关,心窝都不发热,结果那位老师说你的根器太差了,真的没得教了。后来他来找我,我帮他助功,我发现他全身的气感都很强,我说其实不管你原来怎么样,你现在都是气通大小周天了,但是你现在再去呼气注意心窝部,无论如何都可能不发热,为什么?因为气通大周天之后,能量跑到全身去了,他不会集中在一个点。那个同修说我原来是练过站桩,站了好几年,也不知自己有没有通大小周天,然后就听有人介绍去学真气运行法,然后在那里老是呼气注意心窝部,心窝都不发热,没感觉,那位老师就说我根器太差了。我说不是的,也许你当时练了几年站桩功,早就气通大周天了。所以我就指导他要以大周天之后的心法来修,一直朝着大开顶这个方向来修。
所以这个顿超和渐修,真正的明师都必须有高功夫,有这个实践经验。另外在涨功的过程,假如你一个修炼者碰到一些事情,你心情很不好,老是想不通,那么无论你有什么功夫——当然真正功夫很高的人,是不可能有烦恼解不开的,我只是指初级层次或中级层次的同修——你们遇到一些特别烦心的事情,也许你们老是想不开,怎么坐都坐不住,那么可能功夫很明显就退下来了,那这个时候如果有明师指导,他帮你破迷,帮你分析,将你心中的烦恼给解释清楚,你真的能够听到有理有据的解释,合情合理的劝解,那也许想通了,事情虽然还是那个样子,但是你能够想的通,那心结解开了,你照样能够进入良好的功态而不断地涨功,所以一位明师必须具备实修的经验和为人处世的正确的观点。另外一位明师必须有高深的功夫,高深的功夫有什么好处呢?一个好处就是能给求道者,也就是弟子们助功加持,助功能够使弟子们身上的能量迅速增强,譬如一个真正有功夫的人能够使弟子们一次性就气通大小周天甚至一次都大开顶,使他节省很多时间,而且能够使求道之心更加坚固,因为他马上就见效了,所以信心就不一样了;另外一个就是能够让求道者笼罩在他良好的能量场里边,不会受外边不好的信息能量的干扰,也就是说,只要跟明师学习是绝对不可能有什么走火入魔的现象,是绝对不可能的,也就绝对不会有偏差的,除非他弟子自己很固执,师父怎么说他都不愿意听,要不然就绝对安全的;还有一方面,有明师指导,明师有高深功夫,求道者身上有某一些疾病,可能在师父助功加持下,那些疾病能够比较快的好转,减少很多痛苦。所以,明师他必须具备高功夫和大智慧,否则求道者也很难迅速地涨功,迅速地有所成就。

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 楼主| 发表于 2019-8-12 20:26:57 | 显示全部楼层

《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-04

……明师的指导,他往往都是以顿超法门,那会不会讲渐修次第呢?有,他是以渐修次第来给弟子们印证,说你看,你现在身上有什么反应了达到什么水平了,但是在具体实修方面,是不用渐修的方法来修的,因为那样一修产生的执著就是所谓的法执就会卡在那个层次上很难涨功,所以渐修和顿超,明师是这么来具体应用的,那么在没有明师的状态下,求道者他自己去自学,这个顿超的方法是很难掌握得好了,按照佛经来说,真的是那些乘愿再来的大菩萨或者最少是辟支佛、阿罗汉他们乘愿再来的,他们才有这个自觉的能力,也就是他们能够很快地觉悟“应无所住”,也就是“有欲观徼,无欲观妙”(出自《道德经》)这种心法和迅速地证入非空非有境界,也就证入道家的复归无极的境界,这个真的是非常非常难的。那么历代祖师他们就是怕这个大道断掉了,因为古代交通也不方便,人口也没那么密集,再说古代道家这方面的人很多都是偏于隐居这性格,他们也没有在大庭广众宣讲大道之理,所以他们往往也是怕以后没有接班人,把大道之理给断了,所以他们往往会留下著作,留下的著作绝大多数都是以渐修次第,也就是说从下丹田到中丹田到上丹田一步一步的修,当然有些流派是从上丹田到下丹田到中丹田再到上丹田,那些一开始从上丹田来修的,其实他们主要是修所谓的黍米随珠,也就是闭眼反观自己的天目到一定程度就会看到一点金色的光,然后就用这点金色光反观下丹田,使你们能够在意守下丹田时,只是观这点轻微的亮点和达到似守非守的这种恰当的意守的境界,避免守的程度不恰当,要不然就守的太松,要不然就守的太紧,古人有一句话“不可用心守,不可无意求”,用心守着相,无意求落空,就说这个意守真的是要似守非守,所以用返观丹田,用这点若有若无的这个黍米垂珠来意守就能够达到恰到好处的程度,不是说一下手就能够直接从上丹田,当然一下手就从上丹田严格来说有没有?有,但是最正确的表达,不是一下手就从上丹田,而是一下手就不执著丹田,这是属于顿超法门的修炼,也就是无欲、有欲这种无极的状态,使你的精神自然地笼罩全身内外而达到顿入无极境界,当然这真的是很难,所以祖师大德留下的渐修次第就使我们一步一个脚印的从下丹田来修,当然那个对一般人来说还是比较艰难,艰难在哪方面呢?就是悟性不好的人,可能真的要百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年面壁……我以前在其它气功网站、道教网站上看到,人家也有说一个筑基就要搞十几年啦,修炼如果命短的真的是没办法修的等等,确实,我也相信有这种人,其实我们很多事情吧,譬如读书,有些人读一年级——不过现在九年义务教育制就没有留级这种做法,我们以前读书是有留级的——就说一年级考不好,就还是要留级读一年,曾经有个人连续读了三年的一年级,最后他自己都拉倒了就不读了,都有。所以说有些天赋不好或者在哪方面天赋不好,他怎么学都学不好的,所以筑基搞几十年,这个我相信是有的,对天赋不好的人自学渐修次第的真的太渺茫了。那么对于天赋好的人修渐修次第的,是不是一定能成功?不一定!真的,有些人天赋好,他来自学,他各方面观察的比较细,那可能或者正好他那个缘也比较适中,譬如他去学意守丹田,守着守着真的丹田就发热了,然后接下来就慢慢的这些热、电麻感就往会阴、尾闾、长强,逆上三关,自然达到这个水平,那他就很顺利,就会慢慢的过去,以后继续意守丹田,那可能他就会很顺利的这么修,当然修到大开顶之后,一定是很多人是不懂的,因为关键就是说如何去修性功,就是心性的问题,真的是很多人是不懂的,很多人就停留在出阳神里边搞了一辈子,结果一辈子就是在大开顶,没有真正的达到炼神还虚,真正的炼神还虚是王重阳祖师的《五篇灵文》第四篇里边的阳神老成吧,然后就开始不要出阳神了,返观全身,最后进入了合道进入第五篇天地同体的境界,如果不懂,一辈子去出阳神,以为这个阳神就很厉害了,那就虚度时光了,一辈子就没有达到标准的炼神还虚,更谈不上炼虚合道。

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 楼主| 发表于 2019-8-12 20:27:38 | 显示全部楼层

《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-05

有一些天赋特别好的人,他特别敏感,他一意守下丹田,可能丹田没有发热,也可能有发热,如果丹田发热,也发热没那么大,慢慢的增强,慢慢的增强,然后顺着小周天线路这个热气在流动,那么修炼者就会知道他气通小周天了,当然这种修炼者修到大开顶之后,他可能会停留在出阳神这个状态。另外一种就是意守下丹田,他丹田一发热,然后接着全身刹那间从头到脚都发热,这是一种;另外一种是他意守下丹田,他丹田不发热,但是后背会发热;另外一种是他意守下丹田,他丹田不发热,他后背不发热,下丹田也不发热,但是觉得手脚都发热,这三种人往往最容易产生误解,尤其是意守下丹田全身发热或者意守下丹田手脚发热或意守下丹田后背发热,单单就是下丹田不发热的这种修炼者,他们的误解就是觉得我筑基都筑不成,其实这种人是特别敏感,他是刹那间就达到了——譬如后背发热丹田不发热的,是他刹那间就气通小周天了,因为他的督脉可能特别敏感,跟大自然的能量相应了,所以他马上就贯通了,能量增强了。

其实我们每一个健康的人,奇经八脉十二经络基本上都是通的……如果真正有哪条经络彻底堵塞了,那人可能要不然就生很大的病,要不然就会死的,所以大经络一般不会堵死的。一般的疾病都是在小条的络脉系统里边堵塞了,大经络一般是没有严重堵塞的,那么为什么来一个通小周天通大周天呢?这是一种习惯性的说法,譬如很多日常的说法都是带有一定的习惯性,就好像说晒太阳,那太阳需要晒吗?太阳是不需要晒的,是我们将东西拿出去给太阳光晒。所以说通大小周天这个说法也是一种习惯性、约定俗成的说法,不是说任督脉、奇经八脉这些是不通的,需要我们去通,不是,它们本来是通的,只不过它里面的能量比较少,我们通过修炼里边的能量多了,再加上我们长期的返观,我们的感觉能力也增强了,到一定程度就知道身体这里有东西在流动,那里有东西在流动,所以称为在通了,就是通大小周天了,是这个事情,并不是说它本来不通需要我们去通,不是,它本来是通的,是我们去进一步加强而已。
……气通大周天之后的人丹田偶尔会发热,但是大多数时间是不发热的,偶尔发热的时候,为什么会发热?其实是他身上的能量级在提高,所以他有时候丹田也还会发热,就是大开顶之后的人偶尔也会有一些时间下丹田也会发热,其实下丹田发热的时候,他又是一次大开顶的变化,他发热之后可能整个下丹田的气会有很多方面的旋转,好像螺旋式的上升,然后到头顶会冒出去,有些敏感的人会知道,大开顶的人他会经历甚至几十次的从头顶冒出去,当然有些开的最好的,他可能一次性冒出去后就迅速地涨功进入了虚空境界,他以后就不一定有明显的冒出去,只是觉得整个人很通透、很空,那个进步就更加快了。
所以说那个特别敏感的人去自学渐修次第的金丹大道,他们涨功太快了,他们不知道是一意守就气通大周天了,他就以为丹田还没发热,身上那个发热不算,其实恰恰就是这个原因使他耽误了,他如果长期去意守下丹田,身上会发热,下丹田就没有发热,他就说天哪,我真的太没天赋了,就不修了。所以我在《我的经历》里边也告诉大家,自古以来很多修炼者他们在气通大周天之后就荒废了修炼,因为他不懂得这是气通大周天,以为他老是筑基不成功。

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 楼主| 发表于 2019-8-12 20:28:58 | 显示全部楼层

《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-06

气通大周天之后,修炼者身上还有一个反应,就是会发现身上很多地方不舒服,甚至有时候整个人都有一种懒洋洋的感觉,甚至头晕、腰酸背痛,比原来还更多,那么他们就觉得完蛋了,我丹田怎么没有气了,老是没有气,是不是漏气了?身体生病了,那是气冲病灶,冲哪里的病灶?就是络脉系统的病灶。我们生病往往就是在细小的络脉系统里边发生堵塞而生病的,所以气冲病灶往往都是在深层次,大周天之后开始气冲病灶,以前流传了两句话:小周天百病全消,大周天长命百岁。我听了都愣住了,怎么有这样,因为我是过来人嘛,所以我就改了一下:小周天就比较少感冒发烧,大周天就开始知道身体哪里不正常了,有病了,有堵塞了。因为大周天之后体内的能量不断地往络脉系统渗透,就开始会检查出深层次的一些堵塞,所以修炼者就会发现这里不舒服那里不舒服,好像身体变虚弱了,其实不是的!
所以说自学渐修次第的同修不管你天赋好还是天赋不好,要想大成就真的是不容易呀,自古“求道者多如牛毛,得道者少如麟角”,就是有这么多麻烦事,当然在实修之中还有更多的麻烦事。
也许同修们听到我讲,那些天赋特别好的人自学渐修次第的金丹大道,因为意守丹田马上全身发热而通大周天的,可能会很奇怪怎么我连筑基都没有成功过哪来的大小周天呢?那不是成了空中楼阁了吗?我告诉你,假如天空有什么东西能够将你这个楼阁挂起来,那建个空中楼阁也不成问题呀,是不是?那么具体有什么道理呀?有的,其实大自然本来就有这个巨大的能量场。谁说的?老子在《道德经》里边就说了,《道德经》第25章:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强自之曰大。”就是讲他发现大自然里边充满了这种神秘的东西。有没有其他人发现?你看孟子也说“吾善养浩然正气以充塞天地”,说明孟子也曾经修到感觉到自己的能量充满整个天地,充塞天地。还有释迦牟尼佛,释迦牟尼佛在《楞严经》里边也告诉我们这个大宇宙里边充满一种东西,称为如来藏。你们想,老子是中国人,释迦牟尼佛是印度人,他们事先也没有联系吧,他们这两个发现都是不约而同的,那么你们说会不会有些人别出心裁,正好异曲同工呢?请看楞严会上二十五圣,个个都是证得和万物浑然一体,你们去看虚空藏菩萨、月光童子等等;还有善财童子五十三参,里边那些圣者都说到了这个境界,那你说这些古人会不会都是这么说?说内心话,我了空居士也证得这个境界,那你了空居士会不会也附庸风雅,也吹牛皮呀?请大家去看“了空居士修行养生网”的“百闻不如一见”版块,里边几百人撰写的修炼体会,很多人都证悟到这个空的境界,感受到这个能量充满天地的这个境界,还有很多在吕祖文化实修房间里边同修们的一些感悟,还有以前我在QQ群里给大家助功很多同修与我的对话,你们去看,这个证悟充满天地这个能量场的人在我们群体里边何止千百,还有不少人可能还没写出来,我真的敢说何止千百。

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 楼主| 发表于 2019-8-12 20:29:36 | 显示全部楼层

《金丹大道阐秘》(2015年)摘录-07

……那么意守下丹田,突然间就能达到气通大周天,这个原理是什么?其实我们每一个人都有这个肉体也有这个人体场——我通过三十几年的实修亲证,尤其是在我师父崂山道长匡常修的精心指导下,我同样是证得炼虚合道的境界,我同样对老子所说的“有物混成”了如指掌——我发现我们修炼的过程不外就是和大自然的能量场不断融通的过程,那么明师起的什么作用呢?明师是已经和大自然的能量融通的非常深,因此明师的肉身周边所显示出来的能量场就非常强,那么拜一位明师有什么作用呢?我刚才说过第一是接受师力加持,第二就是能够得到师父破迷,有疑问就请问师父,他帮你破迷、讲解,那么师力加持是什么原理呢?有些人说是不是心理作用?严格来说每一个活的人都有心理活动,所以做任何事情,譬如说你看到一个东西好看,一个东西好吃,你说有没有心理作用这方面?肯定多少都是有的,要不然为什么一件东西张三觉得好吃李四就觉得一般,这件东西李四觉得很好看,张三也觉得一般,每个人审美观也许都可以归纳为心理作用这方面去吧,所以说师力加持如果说有没有一点心理作用?我也是允许认为是有点心理作用的,因为我们必须一片诚心,闭上眼睛,接受我助功加持,假如你眼睛也不愿意闭,然后心里老是在骂说没有道理的啊,那也没办法,就算电台的电波多么好,但是你的收音机不调好,也很难收到好的信号啊,所以这点心理作用我觉得还是需要的。那么除了心理作用,有没有科学的原理呀?有的,物理学的共振原理,还有物理学的感应原理,从共振原理来说,人与人的身体结构非常相似,人与人身体的组成物质也非常相似,再加上彼此都是一片真诚,那就符合了共振的条件,所以明师,也就是师父,身上的能量就能够很简单的很顺利的传感到求道者的身上,使他产生感应。另外一个从感应的原理上来说,譬如变压器,变压器左边的线圈和右边的线圈,它也是以变化的磁场使它另外一边产生了感生电流,所以人与人之间这种助功的效应与物理学的共振和感应来解释,确实是一模一样的。那么明师起这个作用和求道者自己与大自然相应,这两种来对比哪种快呢?其实大自然的能量是存在的,但是初学者因为他天生的人体场没有那么强,他的可调性没有那么大,所以他不可能一下子和大自然的很高层次的频率的能量相应,但是明师加持,他是由明师这边的愿力和他对接,所以一个求道者自己按照书本去研究顿超法门和遇到明师师力加持的顿超法门,这个效果差别是很大很大的,因为明师他身上的能量是以他的愿力而有可调性,而大自然的能量是没有特别的可调性,是比较稳定的,所以必须求道者他慢慢一步一步去调,是这个原理。
很多修炼者他没有真正体验到这种明师加持的顿超法门,顿超法门在道家也称为先天大道,所以他们就觉得不可理解,现在我这么详细的讲解,大家都应该清楚了吧。

根据蔡衍颛先生在2015年7月5日的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

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