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再讲“复归无极”(摘自蔡衍颛先生2019年讲课文字实录)

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发表于 2019-9-7 05:44:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
问: 什么是复归无极?
答:“复归无极”最直观的表现,就是说所有的经论你都看得懂的。我觉得古圣先贤这种智慧的开发途径很特别,当你真的达到复归无极,这些经论,无论是道家的,还是佛家的,你除了一些名词可能不懂,你要去查,但是它的义理确实一看就懂。就像当年,六祖惠能大师在曹候村嘛,那个无尽藏比丘尼问他《涅盘经》这些字怎么读,六祖说“字即不识,义即请问”,比丘尼说“字尚不识,焉能会义”,那个无尽藏比丘尼就觉得很奇怪,说字都不懂,怎么会知道义理呢,六祖说“诸佛妙理,非关文字”就是说跟识不识字没关。我们好像看以前那些老爷爷、老奶奶没有读书,也不识字,甚至连签名都不会,但是他跟你们有时候拉家常,他也说得头头是道,只不过他用的一般都是比较常见的口语、土话,但是道理也能够说得那么漂亮,有读书的人也会说话,没读书的也会说话,可是有读书的人他会引经据典,就好像你今天告诉我在“天涯”里边,我的文章有些人会在下面回帖,甚至还会写一篇很漂亮的散文,有的还会写首诗,我们普通人就写几句简单的话,就是这个道理。就是说大家这个文辞是不一样的,但是所要表达的可能大方向是一样的,只是说的到位不到位,说的细致不细致。
这个功夫境界,我们从世俗的角度,那肯定说什么炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,如果从佛家来说,喜欢说欲界、色界、无色界,当然最后也可能会加一个灭受想,当然大道是不会进入灭受想的,当然有时候道家的一些书,它是有融会贯通一些佛家的理论,比如说《大成捷要》有些章节就会说:“依灭尽定”。
道家的“复归无极”,“无极”是本体,“太极”是事相,我们如果从修炼的心法上,“复归无极”是什么?那就是无欲有欲,无欲有欲就是不带成见地去具体问题具体分析,无欲有欲就是《金刚经》的“应无所住,而生其心”;无欲有欲就是儒家的格物致知;无欲有欲就是以客观的心去实事求是,哈哈,哲学;就是佛家的“三昧”,也就是佛家的般若智慧,也就是“入三摩地”,这全部是一样的。
那好啦,我们功夫境界如果以道家来说,分得细,那就有筑基、小周天、大周天,然后再进入到炼气化神,炼气化神到一定程度,就会出现大开顶、出阳神,然后就进入到炼神还虚。如果从大道顿超法门来说,我们就不讲大、小周天,也不讲筑基,因为师力加持,霎那间可能就大开顶了,所以我们是以大开顶为金丹大道的标准入门。
到虚空境界,虚空境界是什么?就是你打坐的时候,会觉得气场宽广无边,其实也就是觉得你的心很宽广,其实也是你的意念似乎能够跑到空中去,意念它是散开出来的,空中到处都有你的意念,这就是虚空境界。
虚空境界有时候还有一种直观的感觉,就是气场波动,这个气场波动确实就是“大曰逝”,逝是什么?逝就是我们说“消逝”、“飞逝”,远离你;“逝曰远”越来越远,“远”就是越来越扩大,“远曰反”,在定中似乎会觉得有个天边——当然你说:“天怎么有边呢?”诶,你去高速公路上看,是不是远处天和地好像相连,你去海边看,好像天和海不是相连吗?海天一色,王勃在《滕王阁序》中说:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,那么你说:“这是阳光穿过大气层,有些光被吸收了形成这个蓝天的感觉,然后大气层是包着整个地球,所以你看到远处确实就觉得是这个样子。”这个知道的!——修炼到一定程度,确实虚空会觉得远处似乎有个边的,这个现象我也形容说:一个人游泳的时候,将头钻到水里边,你会觉得似乎这个水跟你的头有一些结合,好像周边有这些水笼罩着你,所以气场也有这个感觉。所以到这个时候,“大曰逝,逝曰远”,最奥妙的就是“远曰反”(《道德经》第二十五章“大曰逝,逝曰远,远曰反”),尤其你们在野外,在空旷的地方站桩——你们原来在家里站桩,站到一定程度,功夫深了,会觉得你的能量场充满整个房间,会这样的,到这个时候其实也是大开顶了,异曲同工之妙——你有一天如果到空旷的地方去站桩,就觉得你的气场会铺开来,就没那么充满,你在家里会感觉充满房间,到野外就没有感觉到充满开地,刚开始没有。然后你继续修下去,经常到野外去修,当然家里也可以修,野外也可以。有一天,你就会觉得好像你的能量会充满整个虚空,那你说了空居士,虚空有多大?鬼知道,哈哈,但是真的能充满。其实这个也没什么奥妙,你的能量场不断增强,不断增强,你觉得头顶的能量增强的时候,我还是那句话,游泳的时候将头潜到水里边去,这个时候你就觉得四面八方都是水,不就觉得这个水充满你心中这个世界了吗?不然你们有空去游泳,把头潜到水里试一下,是不是觉得这个时候整个世界全部是水呢?所以你在野外修炼,修得功夫更深了,觉得上下左右前后能量都充满,你就觉得呀,真的觉得整个世界都充满能量,孟子不是说:“我善养吾浩然之气…塞于天地之间”嘛,然后宋朝陆九渊说:“吾心即宇宙,宇宙即吾心”嘛,那六祖说:“心量广大,犹如虚空”嘛,就是这个感觉。
那好啦,继续练下去,你就会觉得周边的能量越来越充满,你的身体越来越虚无通透,你说:那虚无,站着站着不小心摔倒会不会?诶,才不会呢,你的脚站在地上,你会觉得一种相反的感觉,又觉得站在那里很稳,又觉得脚底下边是通透的,但是又觉得跟你脚底的接触面还是很稳的,脚底深处是通透的。功夫深了就是这样的。
就好像我了空居士坐在这里讲课,我喜欢闭着眼睛,我觉得坐在凳子上,身体接触面很真实,我返观凳子下边也会想象出凳子的四条腿呀,但是又觉得我整个人在空中,我的一个脚踏在地面上,脚和地面的接触感觉很清晰,我觉得很稳的,但是脚下边呢,又觉得充满这些光,又似乎是通透的,永远是会觉得整个人是融化的。我觉得我的头和我的脚有距离,但是我也能够似乎感觉到头和脚没什么距离,身体左边和右边两个肩膀我知道,但是我又能够同时感觉到似乎没距离,也就是说我的人有长宽高,但是同时又觉得我的人是粉碎的。然后周边的气场,我在这里说话,说得天花乱坠,我觉得整个世界的气场都在无数方向的震动,什么十方世界、六种震动、什么狮子游戏三昧那种东涌西没、西涌东没、南涌北没、边涌中没、中涌边没等等,甚至上下都互相波动,在虚空境界的时候,这个气场就跟海水涨潮的波一样,有点平面的,到了虚空粉碎,它是立体的,全方位,什么地方都会震动,而且它的波变得小、细腻,而不是大的波了,无数的地方每一个点都是在抖动,但是你的身体一点不舒服都没有,因为你的身体很抽象,什么都穿过你的身体,我们头脑绝对非常清醒,什么都知道,没有说在那里闭着眼睛,什么都不知道,一晃过了几个小时,骗人的,那没用的!就是什么都知道,前后左右什么事情都很清晰,头脑这种精神的饱满不是打起精神,不用的,是如日月当空,不用打起精神,自然精神非常的饱满。我们精神饱满是常态,而不是说特别提起精神,特别提起精神容易疲劳,这种常态的、自然的头脑清醒,是不容易疲劳的。
那功夫越深,其实从复归无极来说,你就会觉得你一举一动,包括念一句佛号,都会使整个大气场,就是整个大宇宙的气场都会高速地波动,而且是很多方向的,不是一个方向的,也就是功夫高深的人,他一言一语,一举一动,都会使宇宙场加快波动,而且功夫越深的人,头脑越清醒,记忆力呀、思维能力呀、反应速度呀,都非常地快,而且同时会引发整个大宇宙这个感觉,到底是真是假我不知道哈,反正自我感觉,就是在这里说话,也会觉得气场高速的、全方面、无数方向的都是在闪烁、闪烁,在抖动的;另外一个层面,你的大脑又非常的安静、清醒,犹如明镜高悬,好像你拿个东西在镜子面前,拼命地摇晃摇晃,你会发现这个镜子的明亮程度没有改变,但是里面的图像又在不断地晃动,不断地晃动,以后功夫高深了,你会觉得整个大宇宙的气场都是无数方向的在抖动,但是你的心又无比的清醒。那么功夫越深的人,你会发现你的头脑越来越清醒,反正清醒的这个程度是没办法形容的,然后气场波动的密度,就非常的细,那这样会出现什么现象呢?比如我们说,某某某,我帮你助功吧——一切起心动念,都会引发感觉之中的整个大气场的震动。然后功夫越深,你会觉得身体非常通透、抽象,越来越抽象,越来越抽象,什么时候抽象到极点我不知道,反正几十年来越来越抽象,抽象有什么好处呢?你哪里不舒服,就真的是非空非有,要说舒服吧,觉得那里有点不舒服,要说影响吧,没影响。头脑就越来越清醒,越来越清醒,心情就很安详,很平静,就是说一个事情你非常生气,但是你不会失去理智,你表面上可能是极大的喜怒哀乐,但是你内心深处又是非常的平静,所以说功夫高深的人,他情绪不会失控,会失控的人是没功夫的人。

明密根据2019年8月9日讲课录音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。


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