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蔡衍颛先生解读《先天气功筑基要诀》【中】

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发表于 2019-9-8 05:42:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
【原文】
(五)生精子时
    天地子时一阳生,人身气质合乎天地,故子时元阳亦生。但人为情欲所牵,乱其自然,不能合乎天地,故阳生多在寅时,故为"活子时"。内阳生,外物即举,但须知水源清浊,方化施功炼化。无念无欲,由静而生者,谓之水源清。从情欲而生者,谓之水源浊。

【讲解】
“生精子时”,生就是生长,精就是精华,子时,子就是子丑寅卯的子,时就是时间。
“天地子时一阳生”,我师父是这么说,天地子时一阳生,从五行来说,子时是什么时候,就是每天晚上十一点到一点,半夜这两个小时,我们中午十一点到一点叫午时,一个午一个子,这么对称的,所以子时称为一阳初生。“人身气质合乎天地”,人身体里面气质各方面也是受天地的影响,所谓的天人相应,你们看很多现象吧,好像春夏秋冬对应的什么春华秋实,什么春生夏长秋收冬藏,有很多真的是跟自然界季节变化是同步的,还有什么向日葵啊对着阳光啊等等,都是有这种天地万物相应这种现象。“故子时元阳亦生”,人体也是这样,子时的时候我们体内元阳,就是阳气也开始增强起来了。
“但人为情欲所牵,乱其自然,不能合乎天地,故阳生多在寅时,故为"活子时"”,我师父说古人也研究到,人成年了,往往会有一些思想啊、烦恼啊、情欲啊所牵引,所以体内这个元阳就没那么充足,所以子时的时候不一定有这种活子时反应,有时候会慢慢推到寅时,当然为什么会推到寅时呢?一般是人开始去休息了,身体也是慢慢休息,阳气也慢慢得到恢复,子时一阳初生,到了丑时慢慢旺盛,到了寅时就更加旺盛,因为不足嘛,所以到一定程度慢慢地积累。
“内阳生,外物即举”,就是说这种内阳生有一个现象,外物就是男性的生殖器就会勃起,自然的,有时候在睡梦中也会勃起的。“但须知水源清浊,方化施功炼化”,但须知水源清浊,在上面先后三宝里面有说到水源清浊,水源清嘛,就是无念而外物勃起,水源浊嘛,就是有了欲念而勃起。
“无念无欲,由静而生者,谓之水源清”,无念无欲而自然而然生起的,这就是水源清,“从情欲而生者,谓之水源浊”,情欲而生,想入非非,然后外物勃起的,这就是水源浊。


【原文】
(六)采精火候
    采精者,是将所生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)。但采时须知其火候,方能炼精化气,否则采而复生,难免漏精之患。火侯者,生精时谓之生精火侯。当采精时,谓之采精之侯,步步皆有火侯。采精者,是采静而后生之元精也。元精内生,外物立举,这时要身心勿动,速凝神太虚,意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之时,速一吸气,下达会阴穴,一呼用意提引入丹田。如此数遍或十几遍,内精归炉,外物自然缩尽,此谓之采药归炉。
    若由浊源生精阳举时(白天有欲念者也谓之浊源),用采药归炉法,少时又生。凡采而不动者,即为浊源。即用吸、抵、撮、闭口诀,一吸由后三关直升乾顶,一呼由乾顶而降于丹田,如此数遍,再温养之,至外物缩尽为止。


【讲解】
“采精火候”这里的精指元精,先天之精。
“采精者,是将所生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)”,就是说将先天之精采而归炉,归下丹田。“但采时须知其火候,方能炼精化气,否则采而复生,难免漏精之患”,这里关键词就是火候,那火侯是什么呢,请听我师父下边说。“火侯者,生精时谓之生精火侯。当采精时,谓之采精之侯,步步皆有火侯”,这里大家都听得懂啦。
“采精者,是采静而后生之元精也。元精内生,外物立举,这时要身心勿动,速凝神太虚,意照丹田(微意照在丹田)”,这里说采静而后生之精,也就是说男人嘛没有什么男女欲望,无念之中生殖器勃起。“待所生之元精欲返回之时,速一吸气,下达会阴穴,一呼用意提引入丹田。如此数遍或十几遍,内精归炉,外物自然缩尽,此谓之采药归炉”,这里关键点就是一吸,下达会阴穴,在具体操作的时候你一吸,可以想象从阴茎,甚至尿道口都可以吧,想象有气一直吸到会阴穴,然后一呼气就将气从会阴穴引入下丹田,每次都将这个生殖器的能量吸进来,然后到会阴穴,一呼就从会阴穴升到下丹田,这样的。
“若由浊源生精阳举时(白天有欲念者也谓之浊源),用采药归炉法,少时又生”,这里就是说白天有欲念者,欲念就是男人嘛白天胡思乱想,想这个男女之事,这些都是欲念,如果你用刚才这个采药归炉法,吸气想象外生殖器,这个阴茎有气吸到会阴,呼气从会阴升到下丹田,假如你连续做几次还是没有用的话,那就要改用下面的一招了。
“凡采而不动者,即为浊源。即用吸、抵、撮、闭口诀,一吸由后三关直升乾顶,一呼由乾顶而降于丹田,如此数遍,再温养之,至外物缩尽为止”。这里说吸、抵、撮、闭是什么意思呢?就是吸气,想象内气从后三关,当然也同样可以想象气从男人外生殖器,吸气经过会阴,包括顺着督脉上升到头顶,乾顶就是头顶,吸就是吸气;抵,就是轻轻地舌顶上颚;撮,就是提肛;闭就是稍微停留,不呼不吸。一吸气,然后轻轻意守百会,一呼气就从百会下降到下丹田,连续做几次。
那大家可能会说,那每次外物勃起先怎么做,先以这个吸气吸到会阴,呼气呼到下丹田,先做几次,如果不行就改用吸、抵、撮、闭这个四字诀,就走这个小周天的路线来做,其实古人有时侯也没有分的,有时采药,有时吸-抵-撮-闭也有的,这两种方法都好。这里说火候,大家可能会说我也不知道,师父也没有说什么火候,其实师父以前告诉我,火候就是水到渠成,瓜熟蒂落,就是有这种反应,我们才这么做,如果没有就不用啊。


【原文】
(七)炼精化气
    接上述,精既归炉之后,须以火炼之,复化为元气,则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸,行三十六息,息息归根,不离丹田气穴,谓之武火。再以神寂照之(忘息的意思),行二十四息(数息而不着意)即谓之文火。如此夜夜行功,火侯无差,不几日,丹田温暖,精生更旺,感觉丹田常有一种太和之气,氤氲不散,如此日久,自有开关之侯矣。以上谓之调药。


【讲解】
“接上述,精既归炉之后,须以火炼之”,接上述就是接上面讲的那个部分,精既归炉之后,须以火炼之,这个大家就先不要问火在哪里,炉就是下丹田。“复化为元气,则无漏精之患”,也就是说从此不遗精了,请大家记住这一点,这是相对而言,不是绝对。“方法是先武后文”,先武火后文火,那具体什么是武火,什么是文火,后面我师父有继续说。
“有意于呼吸,行三十六息,息息归根,不离丹田气穴,谓之武火”,其实就是很自然地腹式呼吸,比较有意地入-出,入-出,这个叫武火。“再以神寂照之(忘息的意思),行二十四息(数息而不着意)即谓之文火”,前边这个三十六次呼吸就是比较有意地腹式呼吸这个叫武火,后边呢,文火,二十四就是轻轻地意守下丹田,然后呼吸就是比较自然,你只是自然地数着,不要特别地有腹式呼吸了,这个叫文火。三十六,二十四,当年我也问过我师父,如果不小心多一次怎么办啊?师父听了都笑了,这是比喻。大家大概有这个数,数准也好,数不准也没有危险的。
“如此夜夜行功,火侯无差,不几日,丹田温暖,精生更旺,感觉丹田常有一种太和之气,氤氲不散,如此日久,自有开关之侯矣。以上谓之调药”,这里是说每天晚上都这么做,当然白天也可以的,一开篇我师父就说子丑寅,周边环境比较安静,初学者每天晚上这么做,到一定程度“火候无差”,大家读过《悟真篇》吧,就是没有读过,张伯端祖师《悟真篇》一句话“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜,只为丹经无口诀,教君何处结灵胎”,而且道家常常说传诀不传火候,其实火候是没办法传的,当年我也问过我师父,我师父就以瓜熟蒂落,水到渠成回答我,我说师父啊,为什么自古这些仙家不愿意传火候啊,我师父就说,我跟你说两个词,一个是瓜熟蒂落,一个是水到渠成,他说这个火候就是这个意思,火候比喻煮东西,掌握的火大火小还有时间长短,其实不同的炉,炉有大小,火有快慢,锅也有大小,东西也有多少,你不能一概而论嘛。所以说火候其实是自然的,所以我师父这里说火候无差,你只要天天这么做,到一定程度能量就越来越集中了嘛,是自然的,道家最著名的一句话是——道法自然。

明端根据千聊直播间-了空居士与北斗七星-《先天气功筑基要诀》研讨班语音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以语音为准。

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