注册忘记密码
查看: 619|回复: 2

《金丹大道阐秘》摘录-丹道问答

[复制链接]
累计签到:22 天
连续签到:1 天
发表于 2019-9-9 06:04:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

问:顿超法门的意思,我们下手就从复归无极上下手,那复归无极它是一种境界,是一种结果,那怎么从开始的话就从这个结果上下手?
答:噢,我告诉你,我说一开始就要保持复归无极就是不要着相的这种心态,最后就成就了那种对万事万物都不着相的那种结果,刚开始是要用这种心态,但是刚开始不一定能够做到真正的不着相,也就是说刚开始只叫作解,最后叫作证,其实一切高功夫都是遵循以果的境界来指导因的行为。
观音菩萨的耳根圆通法,就是很典型的, “初于闻中,入流亡所”是不是我们一开始就要修这一点呀?这个耳朵听声音,听了到一定程度忘记了这个声音从哪里来了?不对的,如果你按着这个顺序顺着来修你一辈子修不成的,你必须将观音菩萨耳根圆通法这些话全部读懂,然后立足于最高境界,就从“空所空灭,生灭既灭,寂灭现前”来修,你一下子就要定义在寂灭,也就你对一切事情要以最平静的心态去看待,真的是“知一切法无我,得成于忍”,你要“安忍不动”,结果你就随着功夫的深入,你就确实会出现“初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。”就说你一开始一定要懂得它最高的境界是什么,其实它初级的阶段和高级的阶段只是程度不同而已,好像对于初学者,复归无极的心态是你不要特别去执著什么东西,不过从自学的角度确实这是一个漫长的过程,真的是很难,千古以来据说是没有人能够自学能够这么顺利的成就大道,如果有,严格来说就是释迦牟尼佛吧,当然老子有没有?历史上记载老子也拜过很多师父的,并不是老子自己一个人自悟的,当然如果让我进一步来探索一下,释迦牟尼佛他从19岁开始离开皇宫到处去寻师访道,按照《释迦牟尼佛传》里边他访到一个功夫最高的那个五通仙人嘛,说他能证到非想非非想处,严格来说释迦牟尼佛也有前边这些外道师作为一点铺垫吧,使他也还是能够证得一定层次的功夫吧,是这样的。

问:从复归无极下手,也就说我们建立这种心态,就像您平常跟我们说的用一种客观的用一种整体的心态来思考问题处理问题解决问题,是吧?
答:对,对,对!其实六祖(惠能)当时也对慧明说“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座的本来面目”,这个“不思善,不思恶”是很客观的心;《道德经》老子也说“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”,其实不是说将别人看作狗,刍狗是一种东西,一种用草编织的祭神用的东西,据说每个编的是一个标准的,是一样的,所以以百姓、万物为刍狗,就是说它们是一个规格的,他是以平等心去面对,而不是说将万物将别人当作狗,不是这个意思,也就说他们都是以最清净的心以最客观的心来看待一切,就跟六祖的“不思善,不思恶”一样的。

问:就说我们除了明白这个道理之外,我们还应该历境炼心,我们的练功过程不光是说我们坐下来眼睛一闭打坐,我们在平时的工作生活学习中也都是在练功,对吧?
答:对!可以说你在工作生活中,你在动态中练功,打坐的时候在静态中练功,打坐的时候严格来说也同样有历境炼心,历什么境呢?当我们到一定程度,所谓的天眼开了,你会看到种种的情景,这就是境,你心中有种种的想法也是境,所以打坐的时候也是在历境练心啊。那么在工作生活中是真真正正是一个事情摆在面前,这个也是历境,所以历境炼心是包括了打坐的过程,这个功境和心念这方面的历练,也包括了工作生活遇到事情的历练,如果你都能够达到了如如不动,那你以后涨功就真的很快了,如如不动不是说麻木不仁,是你遇到什么事情你都能够从容镇定,然后以最佳的方法去化解,这才是叫作如如不动啊,不是说什么都不理它,变成麻木了。那就不对了。

问:我们每天来听师父开示,这个算不算是历境炼心呢?
答:你们每天晚上来这里听我讲课、答疑,你们来这里就有两个作用,一个是所谓的师力加持,另外一个也确实听听别人的疑惑,听听别人的烦恼啊,这个对你们也可能会有触类旁通的作用,所以来听课严格来说也是属于历境炼心的一个方面吧,那平时你工作呢,该做工作我们必须认真做,这也是历境炼心,有业余的时间我们也争取看看圣贤的著作,这个也是能够开启我们的智慧呀,所以可以这么结合起来。


问:师父的大道不二课程每天看起来似乎有些婆婆妈妈的繁琐的解决每个人生活中的点点滴滴的烦恼,实际上这正是复归无极的下手的修炼方法,是吧?
答:是的。如果你们连续几天在大道不二讲堂里边听到的不同人问的问题,好像是类似的,那么这同样是历境炼心,为什么?你们要想为什么了空居士会认真地说这个问题是怎么样怎么样来给大家解释,那也就说明我也能够知一切法无我得成于忍,我也在历境炼心,而且说明我历境炼心练的很好,那么我讲的都不心烦,你们听的都听得心烦,那就说明你历境炼心练的不好,是不是?(主持:是的)而且我说这个在听的过程中其实都有一种能量的感应,你就算内容都懂了,但是你能够专心地听也会产生这种能量的感应,也不是说完全是浪费时间啦,甚至你有时也会听一下,当然有一些属于技术性的问题,层次变化,我回答的内容可能是每次都是一样的,但是有某一些烦恼,也许同样的烦恼,不同的人我可能回答的方法方式也许有所改变,所以也多多听吧,对你们以后去入世做事一定有帮助的。

根据蔡衍颛先生在2015年8月17日的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。


累计签到:22 天
连续签到:1 天
 楼主| 发表于 2019-9-9 06:07:18 | 显示全部楼层
问:请师父具体讲一下大开顶的初级、中级和高级阶段的特点,以及标准地进入虚空境界的功态。从大开顶到虚空粉碎,这中间过程感觉应该非常长,这个过程有没有更细化点的划分呢?
答:噢,没有太细化的划分,从大开顶接下来一般就是虚空,到虚空境界之后,就开始要转入虚空粉碎。但是,从大开顶到虚空粉碎这个过程的时间长短,最重要的因素还是求道者这种心态,如果他很执著,他老是会被他这种执著所卡住了,他的心永远没办法达到那种灵动的状态。就好比,我举个简单的例子,一般的人的精神状态要不然就很放松,好像什么都不在乎,要不然就很紧张,很难达到从容不迫——精神很清醒,一切都了了分明,但是他的心又不会紧张。严格来说,从事技术的人当你们技术很熟练的时候,你们就有这种状态了(主持:胸有成竹,如果准备很充分的话就会胸有成竹),所以从大开顶到虚空粉碎,就是大开顶然后虚空然后虚空粉碎,就是这三大层次,要划的很细的,也确实是没有特别地去划,因为道家这方面的著作还是比较精简,比较精练,释迦牟尼佛当年就讲得很细啦,当然,从《楞严经》的角度来说,我们大开顶可以是对照到属于…从十地来划分吧,初地、二地、三地到九地、十地,就以十地来划分,佛家这方面就划的很细,道家这方面确实就没有划的那么细。大开顶的标志往往就是修炼者…我在《我的经历》里边写的是我自学的过程,我那个时候就有这种能量从头上冒出去头盖好像被冲开这种感觉,但是跟我修炼的同修,可以说完全都是我的功力加持而形成的,就像当年释迦牟尼佛那些弟子都是释迦牟尼佛给他们加持而形成的,所以佛家的经典就没有大开顶这个名词,没有,只有无色界定,也就修炼者会觉得身体虚无,往往这个大开顶之后的人是觉得身体虚无同时头脑是比较清醒,当然某些阶段大脑的某些络脉层次在开通的时候,有时候也会觉得好像打瞌睡,我为什么要说好像呢?他往往是似乎打瞌睡,但是同时也是清醒的,周边的一切都听的很清楚,而且他如果马上睁开眼睛,精神还是很好的,为什么有这种现象呢?因为他身体比较虚无了,所以他睁开眼睛的刹那间头部就没有那种笨拙的感觉,因此就不会说还有一种昏昏沉沉的样子,就没有,严格来说,大开顶之后的那种类似打瞌睡的状态如果从四禅八定来对照,我认为应该是属于无所有、非想非非想这些层次。
大开顶之后,有一些同修如果比较敏感,他也会觉得有很多次能量会从头上涌出去,甚至会在空中好像有一个蘑菇云一样的感受,然后这些能量又往四周散开;有一些进步更快的,他可能刹那间就进入虚空境界,就没有这种多次开顶的这种反应;有一些就渐次的出现好像打坐时身体好像就融化了,周边好像有一个气场,好像只有这个头在气场之外,也有人有这个现象,但是很快就会转入到整个人都融化了,整个人融化了其实就是进入了虚空,虚空功夫更深了尤其是这个心没有特别的执著,比较安祥,那可能就慢慢地靠近虚空粉碎。说内心话,千古以来真正达到标准的虚空粉碎的修炼者是非常少的,因为真正达到虚空粉碎的修炼者他就是相当于佛家的明心见性了,他就会证得圆满的智慧了。

根据蔡衍颛先生在2015年8月17日的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。
回复 支持 反对

使用道具 举报

累计签到:22 天
连续签到:1 天
 楼主| 发表于 2019-9-9 06:07:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 了空居士蔡衍颛 于 2019-9-9 06:09 编辑



问:请问,原来是修习阳神出壳这个流派的,然后又跟师父修行,请问这样会冲突吗?走阳神出壳流派的最终结果是什么?
答:不会冲突。他会一边接受我助功,一边去出阳神,同样会涨功,只是说他就很难进入到炼虚合道的境界。其实如果一辈子执著出阳神的同修,他的功夫只是在炼神还虚的初级,他体外这个能量场没那么强大,就说他一辈子的功夫就是在出阳神这个阶段,也就说他没有真正进到炼神还虚更没有进入炼虚合道,所以他的功夫是不高的,是这样的。如果他是一边练出阳神,而且是接受我助功,他可能永远都能够出阳神,因为他的能量和我们是同步的,如果这位出阳神的同修是跟我立场不一致的,也就是他跟我是敌对面的,那他接受我助功的时候,他可能接下来这个阳神就会消失,因为这个敌对面的人他的能量场会互相冲击,因为他们的能量级没有我们的高,所以肯定是他被我们冲坏的,我们就没事的,是这样的。如果出阳神的同修,他很善良,他跟我学,他没有老是去执著出阳神,那他可能到一定程度,也不出阳神了,就转入到虚空境界,所以就是分这三种情况。
问:所以他最好的方式就是说不要按原来的方法练下去了而是跟随师父练习,是不是?
答:不是。我告诉你,你觉得你有一个阳神好,还是有百千万亿个阳神好?到炼虚合道的时候,那就成了百千万个阳神,你身体内外有无穷无尽的东西嘛,其实阳神只是能量和意念的一个结合体而已,你体内的能量多强,你出的阳神的能量级就多高而已,也就说只是一部分,我们深入炼虚合道我们是整个能量场非常强大,真的天地同体,是这样。出阳神是很低的功夫,就好像你老是在读初中,然后就永远在学校留级,没用了,你应该是读大学,一直到博士。我们真正功夫高深的人,我们没有出阳神,我们就是到一定程度不用出阳神了,我们觉得我们整个人是融化掉的,觉得万事万物都和我们融为一体,所以我们起心动念似乎对万事万物都会影响吧,它这力量是连通的。


问:有师兄说,昨天晚上为一位好朋友助功,十几分钟她就感觉后背发热、脸部发热、前胸发热,在半个小时左右身体肩部虚无了。她想问问您是否她通大小周天了?或大开顶了?
答:严格来说,她这个感应一定有大周天了,那么是否有大开顶,如果她感觉到虚无了,而且虚无的时间是稍微比较长,譬如有个1、2分钟,那她就大开顶了。我估计这位同修心里可能还有一个问题想要问我,就说也许我也是大开顶,那为什么能够帮别人带到大开顶啊?其实带功的最理想境界,就是你有多高的功夫,就能带出别人刹那间和你同一个水平线,当然这是理论,实际都是会有点落差的,那么你们可能说有没有功夫低的人带出一个比自己功夫更高的人?在我们先天大道的理念来说也有可能,因为我们先天大道都是靠师力加持的,譬如你去给别人带功,我常常提醒你们,我们金山派是三教合一的流派,我们不排斥其它流派,所以我常常告诉你们:你要给别人助功,你可以想像你和我都在极乐,然后你遍供诸佛愿,那么这样就是你的力量,我的力量,诸佛的力量这么就联通起来了。那就有可能就说哪位同修他本来功夫不是很高,但是他在特殊的状态下,他有大愿力,这么当下就相应了,其实他刹那间自己就进入了远远高于平时的境界而将对方给拉起来的,是这样,严格来说,从真实的情况来说,也就他刹那间自己进入了更高的境界而将对方给拉起来,不是说你在很低位拉他起来,是拉不起来的,是你的大愿力和我的能量场和十方诸佛的能量场沟通了而产生的。

根据蔡衍颛先生在2015年8月17日的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表