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蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首(25-32)

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发表于 2020-2-14 09:18:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之二十五
金公本是东家子,
送在西邻寄体生,
认得唤来归舍养,
配将宅女结亲情。
【金公本是东家子】
请大家不要特别去执着里面的东家西邻,不要以为就是木和金,不是的。上一首已经说到,金公是指呼吸之气,东家子是指本来是其他地方的儿子。
【送在西邻寄体生】
原来是东家的儿子现在送给西家继续养,其实这恰恰是说我们每个人在母亲胎里的时候一切都是靠脐带输送氧气养料,也就是说先天之炁在那里。生下来脐带剪断变成鼻孔呼吸了,先天之炁变成后天之气了,本来是脐带怎么又变成鼻孔了,东家变成西邻了。
【认得唤来归舍养】
要将呼吸之气转入到下丹田,息息归根,甚至功夫到了一定程度,胎息会出现,肚脐似乎会呼吸,道藏有部经叫《胎息经》。
【配将姹女结亲情】
姹女是谁,姹女跟红色有关,就是心气呀,也就是说我们炼丹道最基本的功夫就是息息归根,到一定程度胎息也发动了,体内能量也归元了。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之二十五
金公本是东家子,
送在西邻寄体生,
认得唤来归舍养,
配将宅女结亲情。
【金公本是东家子】
请大家不要特别去执着里面的东家西邻,不要以为就是木和金,不是的。上一首已经说到,金公是指呼吸之气,东家子是指本来是其他地方的儿子。
【送在西邻寄体生】
原来是东家的儿子现在送给西家继续养,其实这恰恰是说我们每个人在母亲胎里的时候一切都是靠脐带输送氧气养料,也就是说先天之炁在那里。生下来脐带剪断变成鼻孔呼吸了,先天之炁变成后天之气了,本来是脐带怎么又变成鼻孔了,东家变成西邻了。
【认得唤来归舍养】
要将呼吸之气转入到下丹田,息息归根,甚至功夫到了一定程度,胎息会出现,肚脐似乎会呼吸,道藏有部经叫《胎息经》。
【配将姹女结亲情】
姹女是谁,姹女跟红色有关,就是心气呀,也就是说我们炼丹道最基本的功夫就是息息归根,到一定程度胎息也发动了,体内能量也归元了。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之二十七
纵识朱砂与黑铅,
不知火候也如闲。
大都全藉修持力,
毫发差殊不结丹。
【纵识朱砂与黑铅】
朱砂生汞,心气;黑铅,肾水,肾气;修炼不外乎修心肾之气,心肾之气也涵盖了肝肺之气,其实就是指内气。
【不知火候也如闲】
虽然知道了这个原理,但不知道火候也没用啦。火候到底指什么,丹家的火候涉及两个方面,一个是呼吸,一个是意念,呼吸有急有慢,意念有轻有重,进阳火退阴符、子午抽添、卯酉沐浴等等都是指火候,不同时期又有不同做法,刚开始意守下丹田是聚能量的火候,到一定程度气满督脉自开,一吸气上头顶一呼气下丹田,这个火候,到小周天河车运转,到所谓的360度,就开始封炉,又是火候,封炉之后六根震动气通大周天以后又是新的一个火候,大周天到一定程度要达到出阳神又是一个火候,出阳神要进入到还虚合道又是一个火候,所以每一个阶段是不相同的,所以常常需要明师指导。
【大都全借修持力】
修行的整个过程不能有差错。
【毫发差殊不作丹】
有差错了就不成功了。
原文是说只为当今无口诀,你为何说只为当今无火候呢,当今有很多口诀,但确实没有传火候这一点,我师父说瓜熟蒂落水到渠成,没有一个绝对标准。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之二十八
契论经歌讲至真,
不将火候著于文。
要知口诀通玄处,
须共神仙仔细论。
【契论经歌讲至真】
契,最著名的是《周易参同契》,论,各种经论,经,各种经文,歌就是各种歌诀,“契论经歌讲至真”无数各种文章各种体裁都在讲修炼呀,这种至高无上大道的修炼。
【不将火候著于文】
第二十七讲到火候,所谓的自古传药不传火候,我当年也问我师父:自古都这么说,为什么?我师父就说,譬如煮饭,天下的炉各不相同,天下的锅大小不一,煮饭的量各不相同,火力大小也不同,要讲火候必须讲炉火的标准、锅的标准、水和米量的标准,罗列起来才能讲火候,比如电饭锅有刻度有定时就有标准了。我们也来定火候怎么定呢,每个人的性格不一样,每个人的身体素质不一样,每个人对事物的领会不一样,所以很难定,所以自古说要临炉指点,所以火候在书上从来没有讲。比如王重阳祖师的《五篇灵文》,他里面火候也没办法说的很标准,《最上一乘妙诀》大家跟着看得云里雾里,其实关键是有明师指点它就很方便了,明师指点其实往往对中上根之人都是以顿超(法门),下根之人说话不愿意听的就只能让他啃骨头修渐修了。自古上根之人,大宗师往往一语点破,下根之人往往让他参禅,因为你跟他说他也不听的。所以这个火候是没办法写在文字里的。
【要知口诀通玄处】
玄指玄妙、高深的境界。
【须共神仙仔细论】
自古称呼神仙,就是修炼有大成就的人称为神仙,他们有高功夫大智慧,“须共神仙仔细论”就是修炼要请教明师。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之二十九
八月十五玩蟾辉,
正是金精壮盛时,
若到一阳才动处,
便宜进火莫延迟。
【八月十五玩蟾辉】
蟾辉,月亮光辉,八月十五欣赏明亮月光。
【正是金精壮盛时】
金指肺,金精又指肾水,金生水,“壮盛时”就是内气要发动起来,阳气生发。
【若到一阳来起复】
丹田内气发动,甚至外物勃举。
【便堪进火莫延迟】
四句话连起来就是说,我们在静坐时眼前会闪现白光,丹田内气会发动,这是一种情形;另一种是平时安静时,不觉得眼前闪过白光,只是觉得下丹田热内气产生甚至同时外物勃举,这时要进火,进火就是轻轻观察丹田内气的动静,如果它要从会阴上升到尾闾等等,你觉得它要动不动的时候,你就一吸气到头顶一呼气到下丹田,这就是进火。
这告诉我们掌握身体的变化,你如果说,师父啊万一忘记了怎么办,忘记了也没问题的,只是错过一个机会而已,下次还会有的。当然,同修如果练到大开顶就不用理它了。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十
一阳才动作丹时,
铅鼎温温照幌帷。
受气之初容易得,
抽添运用切防危。
【一阳才动作丹时】
一阳出动是活子时,下丹田有热气产生。
【铅鼎温温照幌帏】
铅鼎是比喻,这里其实同样是指下丹田,“照幌帏”是指眼前闪白光。
【受气之初容易得】
眼前闪白光的现象是在丹田刚刚得气时有这个现象,功夫深了反而没有。
【抽添运用却防危】
吸气使气上头顶叫抽,呼气使气回到下丹田叫添,“却防危”就是要防微杜渐,不要急躁冒进,要顺其自然,顺着那个势能吸气上来就吸气上来,顺着那个势能呼气下去就呼气下去,千万不要一厢情愿拔苗助长。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十一
玄珠有象逐阳生,
阳极阴消渐剥形。
十月霜飞丹始熟,
此时神鬼也须惊。
【玄珠有象逐阳生】
自古有“粟米玄珠”,粟米一般是指有些丹法是从上丹田功学,睁眼看见阳光闭目看着眼前,时间长了眼前就会看到一点光亮犹如粟米那么大,金黄色的,但是不反光,得到这个粟米以后闭目返观什么地方都有这个象,返观下丹田下丹田就有这个粟米,然后看着下丹田这个粟米就等于标准的意守下丹田,不可用心守不可无意求,就是靠着这种光就达到了。到一定时间内气就会慢慢形成,就会看到下丹田有个气团,这就是所谓的玄珠,玄珠有像逐阳生就是这个道理。
【阳极阴生渐剥形】
阳极是阳气达到极处,就是上升到头顶,阴生就是从头顶下降到下丹田,一升一降一阴一阳。“渐剥形”东西慢慢剥出来它里面的真实面貌,这就是内气积累越来越明显。
【十月霜飞丹始熟】
自古有说百日筑基十月怀胎,十月不是标准是比喻,是经过相当长的时间,下丹田的能量越来越充足了。霜是有点白色的东西,这个跟王重阳祖师《最上一乘妙诀》里的“山头水降黄芽长,地下当升白雪填”是一致的,以后闭目会看到一些雾状的东西。下丹田能量充足了要进入大周天的层面了。
【此时神鬼也须惊】
气通大周天对身体各个方面都很有把握,比较可控。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十二
前弦之后后弦前,
药味平平气象全。
采得归来炉里锻,
炼成温养自烹煎。
【前弦之后后弦前】
前弦任脉,后弦督脉,“前弦之后后弦前”其实就是我们丹田嘛。
【药味平平气象全】
通了小周天之后,一安静下来,意守下丹田它就有一团泰和之气嘛。
【采得归来炉里煅】
就是我们已经采来了,现在就在里面冶炼了。
【炼成温养自烹煎】
就是用文火轻轻意守。
清畔根据千聊直播间“了空居士与北斗七星”直播课程语音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以直播语音为准。
了空居士蔡衍颛先生的微信号:13715860608
了空居士蔡衍颛先生的抖音号:13715860608cai

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