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蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首(33-40)

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发表于 2020-2-14 09:19:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十三
长男乍饮西方酒,
少女初开北地花,
若使青娥相见后,
一时关锁在黄家。
【长男乍饮西方酒,少女初开北地花】
西方属金,“西方酒”就是金生水,北地花,北属水,水生木,木长出的花就是木生火,张伯端祖师确实有才华,其实就是一水一火,心肾之气吧。
【若使青娥相见后】
青娥有时指女人的眉毛、美貌的少女,这里青指少男,娥指少女,也就是说肾水心气能够调和了,就心肾相交了。
【一时关锁在黄家】
黄家在哪里,在下丹田,中央戊己土,就是说内气的运转最后都是复命归根到下丹田。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十四
兔鸡之月及其时,
刑得临门药象之。
到此金丹宜沐浴,
若还加火必倾危。
【兔鸡之月及其时】
兔月,农历的二月,二月是春天已经比较明显,天气没那么寒冷了,鸡月一般是农历八月中秋,八月秋高气爽,二月春和景明。其时指卯时早晨5-7点,酉时晚上5-7点,一个是平淡一个是太阳刚刚下山,这个时候天气很平和,不冷不热。张伯端祖师在这里是跟我们说一年里二月八月气候很平和,一天嘛卯时和酉时也好,很平和。
【刑德临门药象之】
古人二月叫德,八月叫刑,二月万物刚刚生长,八月万物刚刚要收敛,都是很温和的一种状态。“药象之”是说,我们修金丹,内在能量修到一定程度也是像大自然这个状态一样,比较平和一种状态。
【到此金砂宜沐浴】
金砂,体内的能量;沐浴,洗澡嘛肯定不是高压水龙头冲,水要比较柔和喷在身上嘛,沐浴就是说修炼到一定程度意念要轻,就犹如二月八月,天气非常的好,一切都是那么温和,不冷不热,每天的卯时和酉时阳光等等各方面都比较柔和,就是修炼到一定程度,这个火候要掌握好,如沐浴,也就是轻轻地内视。
【若还加火必倾危】
体内丹田之气已经产生,这时候就不能用武火了,武火就是指两方面,进阳火吸气拉长呼吸吸上头顶或者意守丹田意念过紧,这都是加火。如果体内能量已经产生,呼吸太猛意念太重都是不好,所以只能用沐浴,犹如春风秋风,一切都是那么和谐就对了。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十五
日月三旬一遇逢,
以时易日法神功。
守城野战知凶吉,
增得灵砂满鼎红。
【日月三旬一遇逢】
三旬是一个月,上中下旬,为什么日月三十天才一遇逢呢,古人观察得很细,太阳天天从东方升起西方下降,太阳的模样是一样的,只是受云层多少的影响,太阳摸样没有改变,那月亮在一个月之内总是变化,朔望的变化。也就是说我们这个地球如果以太阳月亮运转作为一个规范,那么就是三十天作为一个周期。一遇逢:太阳天天是圆的,当然日食什么的不要说,月亮三十天一个周期的变化,月亮每一个点和太阳来对比都是要经过三旬才有一次变化。
【以时易日法神功】
一天是以十二个时辰来分的,古人有所谓的十二时辰子午流注,所以修炼有时候初学者还比较重视子午流注,子时一阳生,重视子时。
【守城野战知凶吉】
守城是意守丹田,野战是气随督脉等等流转,意守丹田也要注意火候,意气相随也要注意意念轻重。
【增得灵砂满鼎红】
下丹田能量越来越充足,要注意意念的变化,大自然的变化,时间的变化。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十六
否泰才交万物盈,
屯蒙二卦禀生成。
此中得意休求象,
若究群爻谩役情。
【否泰才交万物盈】
否,俗话说否极泰来,其实就是阴极生阳,或阳极生阴,否主要还是指阴极生阳,否泰在这里概括都是指极处,阴极生阳或阳极生阴,万事万物到了一个极处就是一个新的起点一个新的变化,万物充盈就是新的东西又出现了。
【屯蒙二卦禀生成】
屯蒙和否泰不同,否泰是二个极端,屯蒙就是处于一个中间状态,它们刚刚发展壮大起来了。
【此中得意休求象】
此中能够意会就好,不要太过着象,不要特别去追求那个现象,只可意会不可言传,事物变化就是这样的。
【若究群爻漫役情】
虽然古人是定了这些卦爻,但不要以为事物发展是一个卦能对应一个事物会对的很准,不是的,这只是一个规律的总结,如果一个对一个去对那就变成教条主义了,就浪费表情了,张伯端祖师是怕我们落入教条主义了。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十七
卦中设象本仪形,
得意忘言意自明。
举世迷人惟执象,
却行卦气望飞升。
【卦中设象本仪形】
张伯端祖师说的这些现象就跟我看到的人家注解《周易参同契》一样,古人用这些卦象来代表事物发展的不同阶段,其实也就是不得已而设,不是绝对标准一一对应的,就是给我们从表面勉强来取个象。
【得象忘言意自明】
要明白它所指的涵义而不要再执著那个文字象呀卦象呀,明白听懂就好了,理解了就好。
【举世迷徒惟执象】
人世间那些不懂的人他们为什么不懂呢,他们太着相了。
【却行卦气望飞升】
就是那么教条主义能修出功夫吗?能飞升吗?得道吗?成道吗?这是不对的!
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十八
天地盈虚自有时,
审能消息始知机。
由来庚甲申明令,
杀尽三尸道可期。
【天地盈虚自有时】
盈是充盈,多出来,虚是消失减少,“自有时”是指月亮盈亏、太阳运转、四季交替,天地的种种变化它是有一定的节律的节奏的。
【审能消息始知机】
审能消息就是开始知道这些奥妙,对这种万物变化阴阳变化能够了解才能叫作“知机”,才能知道奥妙。
【由来庚甲申明令】
甲,甲木;庚,庚金;庚金生水,甲乙木生火,要修内丹你要知道身体里面庚甲的作用和关系,要搞清楚它们到底是一个什么状态和规律。
【杀尽三尸道可期】
了解庚甲的作用了,还要杀尽三尸,三尸严格来说最常见的是心法上的性,前面庚甲是属于命,三尸最普遍的解释就是贪嗔痴,性命双修大道就可成就啊。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之三十九
要得谷神长不死,
须凭玄牝立根基。
真精即返黄金室,
一颗灵光永不离。
【要得谷神长不死】
不死就是长久,谷神出自《道德经》“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤”,谷神就是深谷里面的神,其实就是我们内心深处的灵觉,我们功夫高深了大脑就非常敏锐,一丝一毫的东西都知道,不是很粗糙的起心动念,而是很微细的灵觉,当然起心动念和谷神其实也是同一个,只是一个粗一个细。
【须凭玄牝立根基】
玄是玄妙,牝是所谓的雌性的东西,能生出来的东西,谷神要不死要靠玄牝,玄牝是动态的,谷神要想不死念头就不能排空呀,一排空大脑就一片空白大脑不就死了吗?还有玄牝吗?真修行人虽然说心死神活,关键心死是妄想没有了,神活是精神这种觉照不能进入昏沉的状态,所以说要谷神不死,就要凭玄牝,要思考问题,老子不是说“无欲观妙,有欲观徼”嘛,其实这二者无欲和有欲是分不开的,是要用无欲的心态去有欲,也就是用清净的心去看问题去思考问题。
【真精既返黄金室】
黄金室,这个屋子是用黄金做成的?不是这个意思,是说的下丹田,中央戊己土是黄色的。真精,体内的能量,体内的能量回到了下丹田。
【一颗明珠永不离】
这一颗明珠不是单指下丹田那个气团,到一定程度天目初开了,上下相应了。
他这首诗重点是告诉我们不能排除念头入静,心要平静念头要分明,平静的心是谷神,平静的心启用就是玄牝。
蔡衍颛先生讲解《悟真篇》绝句六十四首之四十
玄牝之门世罕知,
只将口鼻妄施为。
饶君吐纳经千载,
争得金乌搦兔儿。
【玄牝之门世罕知】
“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根”,玄牝就是能生出种种现象的,有人认为玄牝是下丹田,不是的,玄牝还是你这个清净的心,为什么意守下丹田下丹田有能量,意守脚底脚底有能量,意守中丹田也会出现能量呀?玄牝不是哪个丹田的问题,而是那个谷神不死,平静的心,不会彻底泯灭了的那种灵觉,叫作玄牝,其实道家往往叫作元神。
【休将口鼻妄施为】
妄施为后面就有解释了,不要总是特别去调呼吸呀等等,这些不重要了,请看《吕祖百字碑》“养气忘言守,降心为不为”。
【饶君吐纳经千载】
天天去练呼吸,去吐纳,修一千年有用吗?
【争得金乌搦兔儿】
这里有两方面的含义,一个就是天天练呼吸吐纳是没办法控制好金乌和兔儿,金乌是指心气,兔儿是指肾气,也就是没办法达到真正的心肾相交水火既济。反过来,一定要懂得玄牝才能控制好金乌和兔儿,也就是能够炼内丹。
清畔根据千聊直播间“了空居士与北斗七星”直播课程语音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以直播语音为准。
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