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道源寶卷1.79MB

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online_member 发表于 2021-5-7 21:27:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
太 极直论其一
元炁初生,一团混沌,萌而未萌,用而未用,廓然空虚,不著
物。至有一点灵光,无形无影,孤悬于恍兮若有若无之境,气清
明则现,神昏浊则沉。故《太极图》曰:“太乙含真
精神魂魄意,静极见天心,自有神明至。”太极者,天心也,虚
无也,惟有一点阳含于其中,所以动而阳生,动极而静,静而阴
生,静极复动,动静相应,阳变阴合,而生水火金木土。夫产万
物者,由此太极之中一点阳精发生。人得其秀最灵,自怀胎之
时,感太极真一之气而成形,阴阳五行之理悉具。一身之四大内
外上下,皆属后天昏浊,而先天一点真阳,藏于杳冥不测之内。
而元精本一,至明至显,与日月周旋,与天地同悠。夫得之则
生,失之则死,不可须臾离也。愚人无知保守,欲慾情动极胜,
利害态而交攻,斯天真渐丧,而妙体弗全,与道远矣。贤者兹欲
全真还本,则当收敛身心,是以清静为要,莫与俗夫缠扰。故长
真谭祖《水云集》云“:丝头莫向灵台挂,内结灵丹 管得
仙。”孟子曰“:求 则得之,舍则 失之。”而 变化之妙,无不由阴
阳而得之,是宏德而达道矣。

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online_member 发表于 2021-5-14 11:47:57 | 显示全部楼层
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