道源寶卷1.79MB

caochunyuan · 发表于 2021-5-7 21:27:17

太极直论其一
元炁初生，一团混沌，萌而未萌，用而未用，廓然空虚，不著
物。至有一点灵光，无形无影，孤悬于恍兮若有若无之境，气清
明则现，神昏浊则沉。故《太极图》曰：“太乙含真
精神魂魄意，静极见天心，自有神明至。”太极者，天心也，虚
无也，惟有一点阳含于其中，所以动而阳生，动极而静，静而阴
生，静极复动，动静相应，阳变阴合，而生水火金木土。夫产万
物者，由此太极之中一点阳精发生。人得其秀最灵，自怀胎之
时，感太极真一之气而成形，阴阳五行之理悉具。一身之四大内
外上下，皆属后天昏浊，而先天一点真阳，藏于杳冥不测之内。
而元精本一，至明至显，与日月周旋，与天地同悠。夫得之则
生，失之则死，不可须臾离也。愚人无知保守，欲慾情动极胜，
利害态而交攻，斯天真渐丧，而妙体弗全，与道远矣。贤者兹欲
全真还本，则当收敛身心，是以清静为要，莫与俗夫缠扰。故长
真谭祖《水云集》云“：丝头莫向灵台挂，内结灵丹管得
仙。”孟子曰“：求则得之，舍则失之。”而变化之妙，无不由阴
阳而得之，是宏德而达道矣。