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真修之自问

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online_vip 发表于 2021-11-24 08:10:45 手机发帖 | 显示全部楼层 |阅读模式
    古人言,“人间私语,天闻若雷,暗室欺心,神目如电”,注重“慎独”、注重“俯仰无愧于天地”。做人尚且如此,真修行求道更需一颗坦荡求真的心。但这颗心有几分真诚,几分假意,最多只能蒙蔽自己,蒙蔽不了天地与修为有成之人。对应如今大环境下纷繁万象,师曾写过假修与修假的种种情形,不禁感叹当局者迷、旁观者清的迷雾。
    修行一事在世俗人眼中,向来如雾里花,水中月,真假难辨而蒙昧不清。事实上,修行界一直以来分为正宗专业的修持领域与非正宗的普传修持领域二个范畴。正宗专业修持领域,自古以来都是近乎与世隔绝、人迹罕至、隐秘而清静的幽微世界,非认知、心性水平高超异于常人,脱类拔萃者不能以入。非正宗的普传修持领域,只是站在正宗专业领域的外围之处,面向世俗,与人打交道的所在,其依据也不过是从专业领域流传出去的,被授意允准流传于世,用于提示提醒世人勿执实物而否虚维,认俗生而忘道本的末流道具,故在其流传过程中,从流沾染世俗社会的价值观念不可避免,亦不乏于以此外围末流之学与世俗现象交参而成的内容。相反,正宗专业的修持领域,不仅人迹罕至,面对世俗的曲解与误读,一向报以自任自运、无须解释的态度,毕竟,曲解与误读的发生,非道之本意,造成曲解与误读的后果,终归也与人的认知心性水平息息相关。所谓各人自有缘法,也是此意。

一、假修种种
    假修最显著的表现是修行的动机和心态上的虚假。说到真正修行应有的动机,甚为简单,如果说普度众生,奉献天下,这个命题未免太大,也极少人一开始就是奔着这个宗旨走上修行之路的。说的贴合个体实际情况一点,大约就是:探索生命的奥秘,试图为自己寻觅一条生命的出路,其间包含了求学求知精神,也包含了对生命的悲悯与反思,希冀达成对自我的提高升华,又或者借此解除人生旅途上的某些难以逾越的困境。这些都称得上是真心修行。
    而假修,动机大多不纯,或者为名,或者为利,或者为财,或者为色,或者为权。与世人别无二致,不过将赚取名利财色权的工具变成了“修行”而已。三百六十行中,感于自身福禄低微,没有出人头地的可能,却又不甘心不服气不认命,因此另辟蹊径,借着此路投机倒把,或可一朝坐拥金钱美色。这样的人,从古至今都存在。有的人成功了,更多的人失败了。
    还有一些假修,没有那么大的野心,而是将所谓的修行修炼当成前卫帅酷,行附庸之举。就如某品牌的手机,在某个时期,风行于街头,事实上,有几人是真的出于认同、需要和喜欢呢,只不过是出于虚荣攀比心理作怪。这一类的假修者看重的是修行本质之外的象征性意义,混迹此圈带来的心理上的虚荣满足。他们其实并不很在意自己所修是真是假,也不在意自己是真知灼见还是拾人牙慧、道听途说,也不在意自己是确有深研,还是不懂装懂。只是热衷于在圈内向他人展示、传播、炫耀连自己也不知真伪对错的知识,夸耀自己的所谓境界。世间有炫富,假修行圈内有炫修行。所炫耀的对象不一,本质无二。当今社会网络资讯发达的程度,足以造成人们在网络虚拟空间里进行身份伪装,有穷人伪装成富人炫富的,同样的,网上也有未经真修实证之人,以鱼目混珠伪装成行家里手,侃侃而谈的。
    一类假修,他们既没有很大的野心,也没有很强烈的炫功之心,有着时有时无朦胧迷离的信仰,对待修行的态度,时而真诚时而世故,时而相信时而怀疑。他们脚踏两只船,摇摆不定,有的属于较为善良的好人之列,有的做人时与世人一般深谙世故,也有争利在前不居人后者。但他们在修行上都往往缺乏远见和恒心,盼望得到短时就能兑现的好处利益。在实际修持上,往往缺乏真正具有效力的修证,而流于某些形式。为行天下有斯美名的功德与善事,于皮屑之流,亦能慷慨舍弃;倘若此功德非世人公认的,又或触及皮下之肉痛,则不乐意而排拒之。他们预备两手都要抓,前手得力时或可放松后手,前手力弱时便抓紧后手。最好是两手都能盈握,最起码的,不能两手同时落空。这一种情况,可谓是人数众多。
    还有一类假修,表面做出修行慕道的样子,实则只是希望结交所谓的神人奇士,网罗可能对自身所谓的事业有帮助的贵人,拓展一下人脉资源罢了。最好,示以小利就把这些高人感动了,为自己出谋划策、趋吉避凶、保驾护航。当然,没有一定的诸如六爻奇门紫薇预测、算命看相风水施法的本事,没有一定的未卜先知的特意功能,人家是看不上的,懒得利用的。这类假修行,大抵互为利用,各取所需罢了。
    一个人是否真修行,要看他是否有出离心,是否有自我的反思。如果一个人对自身当下的境遇充满了志得意满之情,那他是不会真修行的。因为耽于享受是人的生物本能,向同类炫耀自身的优势,是人的社会属性的本能。如果一个人对一切社会常态规则,采取的态度远远超过通常所说的“适应环境”,而变成不择手段的迎合钻营的程度,他也是不会真修行的,因为显而易见,他志不在此,意在博取世间之物,为此不惜甘冒风险。如果一个人,总感到不公,怨天尤人,自怨自艾,那他也不会真修行的。因为他只是不能释然于自己的遭遇,如果外在条件改变了,他可能变成前面的两类人。以上情形,即使表面上是在修行,实质上也是假修。是否真修行,第二要看他是否愿意为修行舍弃一些世间的利益。世出世间,本就两难。若真能两全,释迦与达摩,何以舍弃一国之尊位?对普通人来说,修行不需要如此沉重,如此决绝。普通人固然没有这样的智慧和勇气,也没有现实的前提条件来实现如此震人心魄的壮举,然而,即使只是从世间的蝇营小利中舍弃一点也难。殊不知,真修行,是为了实现生命的度越,贪恋于世间蝇营小利,犹如飞虫为蛛网所粘,不仅不设法逃走,还苦抓不放,如何度越?这样的人,也是假修。

二、修假种种
    所谓“修假”,是相对于“修真”而言。即是所练所修为假之意。如果所修为真,则或可以称为修行、修功、修道。如果所修为假,那么在修字后面不宜冠以上面那些字,直接称之为修假比较形象。
    修假与假修密不可分,大多数修假者本身即是假修者。我们说冥冥中自有真意,假修者大多自发自愿修假,有少数是因为各种原因误入迷途的,比如遍地修假时没有机缘遇见修真者,也只能随之修假了。又比如真假同时出现时,没有认知能力辨别真假,又比如为假修者所误,等等。如果本心较为干净,也可能在某个时刻智慧忽现,走上真正的修持道路。
    修假者所修为假主要表现为以下几个方面:
    一、杂乱无章。当代社会资讯便捷发达,道与非道,正宗修持与非正修持,各种宗、教、派、别,中华本土与他国异域,各种号称修行方法的文字资料或多或少都能搜罗到。名目也颇繁多,有叫信X教的,有叫禅修的,有叫冥想的,有叫气功的,有叫打坐的,有叫灵修的,称呼不一。
    消费主义时代的人们,在物质方面往往从自我利益需求出发开展其思维与行为,较之于传统时代的人们,各个社会层面可选择的范围大了,心灵上的纯碎、笃定、庄重却淡漠了。在修行方面也表现为轻传承而重实利,抱着所谓博采众家的心态度,把一些修持方法兼而修之杂糅起来的人也不少。比如有人从气功练至丹道,又从丹道练至信仰基督教。有人把冥想灵修与西藏密宗结合的。世面上也曾经有过一些莫名来历的神灵与佛教融合的所谓功法。可谓是四不像。
    实际上,不同的修持方法,具有不同的气机属性和占位,并不能够进行简单的叠加,否则不但无益,反而有害,会造成气机驳杂散乱,严重的可能导致精神失常。客观而言,任何修持途径在达到一定高度时,都会有百川入海万流归宗的趋势,俗语又云“条条大路通罗马”。但那是站在罗马之地所见,反过来具体的每条道路未必就会通向罗马,绝路、岔路、陷阱有之。实际上,有些修持途径终点存在着“验收”门户,然而都喜纯碎而不喜驳杂,比如天堂、佛国土之谓;有些今人拍脑袋臆造的杂交式的修持途径虽在人世喧喧嚷嚷跟风者众,却连终点的“验收”门户也不存在,创始人和习练者都落得空亡耗散,竹篮打水一场空。但此理甚秘,只可点到为止,不宜多谈,聪明人自然明白。
    二、耗散为假。就拿最粗浅层次的采气练气来说,普通人本身经络中所具有的气的数量相差并不是太大。古代典籍有记载,初生时有气多少株,每过多少年减少多少株,以此类推。可见常人本身就是处在随着时间流逝而消耗耗散的状态中,走向衰老死亡的。修假之人,虽然通过各种方法设法采气采能量,但本身也增加了耗散的途径,沉迷于诸如天眼等功能,同时心理贪执、向外炫示攀比等活动加剧精神耗散,都是增加气的耗散的途径。同时,心性原因导致心胸不能博大,好比容器容量有限,虽向其内增加,终不能保持。打个比方,就如同一只气球,修假者是在向内吹气的同时,戳上几个窟窿,用来擅使功能,徒耗精神,那么结果可想而知,只是加剧了自身的耗散罢了,先是耗散所采集的气,接着是耗散本身内里的命元。行险不值之举,反以为是自己威能。
    三、运行为假。修行修行,当然离不开行。行,是运行之意。拿老生常谈的任督小周天来说,普通人的任督二脉本来就各自是通的。所谓的任督小周天,是指将任督二脉之气的运行连起来,并且按照逆运的方向周流。真正通小周天,并非易事,即使是简单的任督小周天也不简单,因为牵涉物理性的运动规律。打个比方,地球是自西向东自转,用意念让它从东向西自转,可能吗?水从高处往低处流,用意念让它倒流,可能吗?真正通了小周天,不用练功者自己干预,自然运转不止,而见证小周天的通,也需要有一定的内景基础。最起码的,要能区分出体表神经触觉上的感觉,与真正的气机运行的感觉。这二者是截然不同的。现在一般的修假者,以意念运气,假意运转几次之后,便认为是通了。实际上,对气的体会还停留在神经触觉体感的层面,并非真正感受到身体内中的气机运行。常人如果保持身体姿势的暂时不动,然后着意于身体上的某处皮肤,时间长了也会产生某种感觉,这只是体内气压、血压与神经末端、注意力共同作用下造成的感觉罢了。而修假者竟然以此为这就是气感,难怪会有意念搬运周天之举了。
    四、认贼为父。修假者,往往心性缺乏功德积累,一门心思以修,壮大所谓的功力,然私心太重,类似世间某些为获取事业成功不择手段的投机钻营者。其中某些沉迷于迷信、灵异之说的,由此招来一些低层次的阴浊之气,或凝为动物像,或凝为鬼物像,某些凝为人物像,不胜枚举,大多为散落在此空间内的低级虚物质团,而这些修假者,往往不以为诫,反以为荣,奉其为仙,让位为客,甘当仆从,俨然认贼为父,反以为是自身修持有成才出现的异象。如一人家中闯进不明来历者,竟然把他当祖宗一样供起来,把这个家让给他来当,这难道不是愚昧吗。更可悲的是,有的修假者仍嫌一位太少,而专门追求此类低级信息体,多多存身,视为自身实力能力的表现。
    五、玩弄精神。一般的,修假者除了热衷于所谓的吸收能量、开天眼、意念周天之外,还热衷于搬弄精神,诸如所谓的灵魂、魂魄、元神等等。殊不知,并不真正懂得人体法身信息系统的组成运作规律,既不明灵魂、元神为何物,又不明白诸如出体、出窍、出神是在什么样的情况下发生,行之是否为修持必要,行之有何风险,而盲目行之。

    “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”,自身如何,当于无人处,自察自问。
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online_member 发表于 2021-11-27 20:00:36 手机发帖 | 显示全部楼层
世俗之人专其精而得其道,修行人也然,少年心思单纯却容易得道,到了成年杂念丛生不得其门,成年人修行需要先去其凡心断其尘念方可。修行有法可依是好事,法,不辩真假不如无法,不思不念不贪不惑,守其心即可。
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online_member 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
针对此坛种种修行乱象,楼主可谓当头棒喝,功德无量!
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