三清山游记

自修者

9月初，我正好有几天空闲时间，去三清山游玩终于得以成行。
时值疫情期间，游人稀少。这天风清日丽，惠风和畅。我乘坐上山缆车到半山，正要找一个路口往前走，遇到一个老者，看样子六七十岁，问我要不要导游。我本想推辞，看他面容清矍，口音是标准的普通话，不像是本地人。
我问他，“先生做导游多久了？想必对这山很熟悉吧？“
他说：“有不下10年了，退休之后便在这里做导游，山上的每块石头每棵树我都熟悉”。
我来登山之前做了一下功课，于是把我大概的路线说了一下。
他说“这一趟走下来需要七八个小时，强烈建议找个导游，不然很多景点看不到或者看不懂"。
我说：“对于我来说，游山玩水不是本意，我对丹道修炼比较感兴趣，这次来三清山主要是因为它是道教名山，想借此机会寻找一些灵感。”
他说：“在下对丹道也略有涉猎，路上倒是可以探讨一二。”
我一听很高兴，说“既然如此，那便劳烦先生了。”
于是我们便开始上路，先生自称姓程，我就喊他程先生，后来干脆直接叫先生，他喊我小友，我也乐于这个称呼。

没走多远，先生问我“小友，你看这山风景如何？”
我答道：“山川雄俊，草木秀美，云清气爽，游目开怀，真是个神仙所在啊。”
他又问：“三清天下秀可不是随便说的。不过‘对景无心’这句话你怎么理解的？”
我想了一下说到：“所谓凡所有相尽是虚妄，从现代科学角度来讲，所有的颜色不过是不同波长的电磁波在视神经上的投射，而山川草木不过是自然运动生长的结果，修炼之人不以物喜不以己悲，这样是否才不被眼前的景色所迷惑？”
先生说：“固然万事万物本无颜色，是人类的生理机能赋予以颜色的定义，人眼能看到的颜色的波段非常狭窄，人耳所能听到的频率范围也十分有限，所有的味觉嗅觉也都是在有限的范围内。所以道德经说‘
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此‘“。
我问到：“您意思是说，修道之人不以耳目口鼻感官为重，而专注内在修炼吗？我以前读《西游真诠》，里面提到镇元子的含义是永镇下元，下元就是腹部丹田部位。不管工作生活，或者任何情境下，我只要稍微收敛注意力，从前游览的山川美景，感觉都在腹内，那些山岚岫云，丽日秀木历历可见。”
先生笑着说,，“不错，确是如此。但《阴符经》却说‘机在目’，你怎么理解？”
我答道：“阴符经说的‘机在目’，这里的目是注意力的问题，也就是所谓的炼神，对应五行中的意土，或者是黄婆，通过黄婆使得金翁姹女打成一片，从而金木交并，水火既济。”
先生说：“你说的那还是下品的有为丹法。上品丹法认为无中生有做根基，无为而为。机在目，目无万物，无法无天，才能直达虚空，自然能丹成婴熟。”
（待续）

自修者

    如果按程先生所言，这是要对丹道理论和方法进行重大革新，似乎也是势在必行。我们沿着西海岸栈道前行，栈道在绝壁上修建而成，视野开阔空旷，一路上苍山翠松，鸟鸣花香。

    日已偏西，我知道和程先生交流的时间不多了，赶紧问几个比较疑惑的问题。我说：“您说的命功，是基于人体的生理学基础，吸纳了全人类的科学和哲学思想，融合了中外最全面最前沿的认识成果，抓住核心要点，借鉴中国古人丹道理论，以人体为鼎器进行修炼实践，这无疑是正确的，但是也有人可能会说是离经叛道，盲修瞎练啊。”

   先生说：“有个成语叫革故鼎新，革和鼎是已经六十四卦中的两个卦象，古人早就认识到万事万物不是一成不变的，到了合适的时机，必须做出变化，这才是顺天应人。

    “现代修炼者不能无视近百年自然科学和社会科学的巨大发展进步，一味抱着几百年前的理论故步自封，沾沾自喜。“真常要应物，应物要不迷”，通过对丹道、科学的知识广采博取，融会贯通，才能深达造化，洞晓阴阳，胸怀太极玄理，手握五行要义。丹道非极聪明者练不得，非极沉静者练不得。只有足够聪明，才能收集到适当的知识，并加以学习、理解、领悟、总结、改进；只有足够沉静，才能有效修习、忍耐、接纳、坚持。

    “练习丹道本就是孤独的探索，每个人有自己的路要走，至于离经叛道的帽子倒也无妨，毕竟谁也挡不住天下芸芸众生之口，大家各是其所是，各非其所非。

    “地球生命从原始细胞起，几十亿年来，不断冲破重重险阻，无数劫难，不断进化到现代人类文明。在这伟大而艰辛的道路上，基因不断改进修正以适应和改进环境。丹道修炼者也通过前赴后继的尝试，为这个全体生命的上升历程做出特殊贡献，难酬蹈海亦英雄，这也是我们修炼的意义所在。”
       
      我心想：“天地如逆旅，我亦是行人。修炼者如牛毛，成真者如麟角，但这挡不住人们对大道追求的本能冲动，飞蛾扑火也罢，蚍蜉撼树也罢，一种近乎愚昧的坚持意志贯穿整个求索的过程，自认为值得难道不也是一种幸运吗？

    一种复杂的、隐秘的、难以描述感觉电流般涌上全身，我看着远处层层山峦陷入沉思，等我缓过来再往四周看时，程先生已经不知什么时候离去，不知所踪。我也乘兴下山，沿外双溪方向找到宾馆休息。
【完】

pylp8888

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陶竹

小说？？？

子翔90075

pylp8888 发表于 2022-9-13 08:48
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逛三清山，有什么心得？？？？

感觉如沐春风。身体像水晶一样，透明通彻。丹田卷起一股小旋风，没想到，一次仙缘，就能打通第一境界的，气旋境界。

还得了一本秘典，《三清心法》

我乐的，急忙下山。回家修炼这本《三清心得》

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气从左手五指，从左手，到右手。

又从右手到左手。

每次3个周天。

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口诀，心静如水，清澈透明。三清山，在天空九重天的第一重。。。。

jicha

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好好 kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

自修者

    我试探着说：“道德经说有无相生，量子力学也认为组成万物的基本粒子，比如电子、光子、夸克等是场的激发态，满足一定条件时，会从场中激发出一对粒子和反粒子，无中生有；粒子和其反粒子相遇后发生湮灭，复归于无。那您说的丹道中的无中生有做根基中的‘无’是什么？，‘有’又是什么？”
先生说：“你提到的道德经中讲的有无相生，你看他这一章怎么说的：

                天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
             故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
             是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  难易相成，长短相形、高下相倾，真实存在的万事万物都有对立面。世人有趋利避害的本能，但凡事都取其好的一面就是对的吗？比如人人都去追求美，追求善就是正确的吗？ 在绝对属性的两端，中国古老的智慧就是平衡和中庸，正所谓‘正大光明，允厥执中’。丹道修炼时凡动用意识去守窍的、运送的，都已落入下乘。《金丹四百字》说“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精”，但是对于玄关一窍的位置却避而不谈，‘此窍者，非心，非肾，非口，非鼻，非脾胃，非膀胱，非丹田，非泥丸‘，‘此之一窍，不可以私意揣度，是必心传口授。苟或不尔，皆妄为也‘。这就是在玩文字游戏，让人徒增迷惑而已。其他诸如存想、吞咽、按摩、嘘喝、房中术也都是盲修瞎练，旁门邪法。
   道德经说‘载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？’这里的抱一道出了‘无’的实质。注意是一而不是零，零是‘顽空’，真空非空，真无非无。抱元守一，专气致柔，万缘放下，一灵独醒，杳杳冥冥中忽然风吼雷动，万物生发，白云灌顶，甘露洒心，百脉贯通，玄窍自开。这是无中生有的一个表现。另外□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（此处省去210字）”

我默记于心，然后问道：“说到有无，到底丹经里面描述的那些现象是不是真实的呢？比如白玉蟾玄关显秘论说的‘白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太乙归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷海波澄’。

听完此话，他转过身，说，“前面巨蟒出山景点到了，不如一起先看看景色再聊”。

我们随着山边栈道往前走，爬了几段台阶，果然硕大的花岗岩独立山体像一根巨大的柱子一样突兀立在眼前，岩体顶端略向一侧凸出，整个独立凸出的岩柱像一个蟒蛇立身远望，气势雄浑。

边走边观赏美景，不觉已经是上午11点多。虽是秋天，临近中午，我已经衣服汗湿了，而程先生却面不改色气不喘，也不见出汗。
路上偶尔遇到行人、商店，我为了赶时间都没有太多停留，听程先生简单介绍了一些景点的故事，就继续上路。过了“五龙出海”、“狐狸吃鸡”等几个景点，沿着路标往三清宫方向走去。
到了四下无人之处，我便重提刚才的话题。
先生面容整肃的说，“现实的真实性问题，无论从哲学还是科学角度，目前都没有定论。你可能知道，有人说世界是超级计算机模拟的，还有缸中之脑的思想实验等。比如一个红色的苹果当你看它的时候是红色的，当你不看它的时候，它还在吗，还是红色的吗？是否只有在你去看的时候，‘超级计算机’才会去渲染它，让你看到？‘’
我说：“这倒有些道理，量子力学中双缝实验中诡异的观察坍缩现象科学界也没有合理的解释‘’。
先生说：“丹经中体验的那些经验，是修炼者在实践过程中体验到的，对于他来说就足够真实了。曾有人做过一个试验，把一个人催眠之后，充分获得了被催眠人的信任，实验者告诉被催眠人他胳膊上皮肤正在被高温灼烧，被催眠者就出现了痛苦的感觉，过了一会儿，真的出现了皮肤烧伤的现象。整个试验全程都只是语言暗示，没有实际用或或高温物体烫被实验者。”

我接着话题往下问：“这说明人的信念力量非常强大，那么修炼丹道是否有可能是一个长期的自我催眠过程，所有相关体验都是在信念力量下的自我安慰呢？”

程先生说：“当然不是。修炼之人之所以有信念，是在一步一步效验的基础上积累起来的。比如修炼者先天一气汇聚丹田的紧缩之感、丹头采取的一粒复一粒、静极之时的风雷之声、发白复黑，齿落重生等等，都是在非常清醒的情况下发生的，与古人描述十分吻合，这样会增强修炼的信心，坚持不懈地在这条路上走下去。至于最终的‘仙籍题名，飞升紫阙，聚则成形，散则成气，化身亿万，与天同寿’则太过于惊世骇俗，且行且验吧。”

（待续）

daqingting

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gul

文采不错,谢谢分享

自修者

     我听了先生的话，陷入了沉思。此时天已接近中午，经过三个小时的跋涉，跨过渡仙桥，瞻仰雷神府，登上紫烟台，来到三清宫。三清宫是我这次来的主要目的地，不巧的是，这天三清宫正好在装修，神像被推倒，壁画被铲除，满目疮痍、遍地狼藉，加上三清宫规模本来就小，基本上没看到啥。


    流连了十几分钟，我们离开三清宫，经过一条小岔路，去看了一下据说葛洪开挖的丹井。井口在一个八卦图案中间，据说井水常年不干，取一瓢饮，井水甘冽，沁人心脾。


    不久又来到清华池。这是个山顶小湖，从地质成因上看，应该是巨大的花岗岩凹槽，上面是雨水和四处汇聚的而来的泉水。


    此处绿水微澜，树影摇曳，颇为清幽。 我把自己最大的疑问提了出来：“还是刚才说的，丹道修炼的最终目的是啥？”


    程先生说：“为啥要有目的呢？天高水长，鸟飞鱼跃，万事自有定数。人们只需能放下得失，享受这人情物理、世事变换，若能念头通达，心胸开阔，任其自然，逍遥快活，不就是活神仙吗？至于百年之后归于尘土，那也本是自然之道，生亦何哀，死亦何苦。”


    我说：“可是您说的全都是性功啊，人的心性再好，到头来还不是变成一抔黄土。”


    他说：“知雄守雌，知白守黑。心性不到，难登堂入室，人能炼己待时，其余看机缘际会。何况性功人人可学，有利无弊；命功却是玄妙幽深，也非人人可学的。”


    我说：“您能给讲一下命功吗？”


    先生转移话题说：“听你说话，应该受过比较好的教育，你先说说你对命功的理解。”


    我说：“从我的知识结构出发，我必须承认命功应该是从物理、生理的角度去理解和解释修炼丹道对人体的影响，但是，科学的尽头却是不可知论和神秘主义，这很让人纠结。”


    先生说：“的确如此。现代人把道教归结为中国古典哲学。哲学在其早期就是和科学的界限很模糊，中国道教经典中很多描述天文、物理、化学、生理的切实证据，信丰的核心思想是‘真实不虚’。很多丹道大师就是化学家、药学家，他们把丹道理论和方法建立在可观测的物理（物质）规律的基础上，使其成为一门踏踏实实的实践活动。西方哲学也是一样，希腊哲学就是从争论世界构成的基本元素的基础上发展起来的。西方虽然没有丹道理论，但在对世界本质的探讨中，出现了很多很丹道理论相近的世界观，作为参考印证很有价值。


    “现代人修炼丹道，至少要发展先贤的科学精神，格物致知，把理论和方法建立在真实不虚的客观规律基础上，通过这种创新去发展、提升丹道理论，并以自身为鼎炉，开展实践。比如柏拉图的理想国，斯宾诺莎形而上学中关于“自然即神化身”，都提出了一个理想化的世界图景，而现实是一种超自然力量的影子。柏克莱的思想则与王阳明比较类似，“存在即被感知”的结论震耳发聩，美轮美奂。可惜的是，王阳明的心学理论在中国算是顶峰了，而柏克莱的思想才是存在主义的萌芽。


    “后世哲学思想在法国、德国继续开花结果，胡赛尔、萨特、海德格尔、尼采对存在的深入探讨影响深远，这种对世界本质的探讨，包含了基于古典心理学、物理学、化学、天文学知识的扩展和延伸，扩展了人们的思维深度。尼采的超人思想和丹道的最终修炼都是追求一种超越人体极限的能力。


    “吊诡的是，上世纪开始，随着原子核结构被打开研究，量子力学、广义相对论大行其道，蒸汽机、电能和信息化的三次工业革命之后，资本掌控了世界的主导权，真正的哲学家销声匿迹了。人们似乎不在再去关注存在的本源问题或追求超越现实的可能性，满足于物质生活水平提高给人们带来的感官快乐，在内卷压力和放纵享乐的漩涡之间迷失沉沦而不自知。


    “心理学家荣格曾把《太乙金华宗旨》翻译成德文，并加以演绎，是一个融合中西方丹道思想的尝试。一些神经生物学、神经心理学学者从人类神经系统的功能和工作原理出发，也探讨了诸如认识论和离体经验（出阴神）现象和理论。还有甚多非常有价值的研究比如肠脑轴、血脑屏障、人体基因组学等研究成果散落各处，像一个个珍珠。修炼者需要在对中国各种丹经主要思想深入领会之后，把这些珍珠采集加工，形成一个精美的项链，这才是命功。


     “至于你说的不可知论和神秘主义，是一直伴随者人类的历史的。随着科学的发展，神秘主义的空间逐渐被压缩，导致很多人慢慢丧失信念。在科学所不能解释的地方，神秘主义仍然大行其道。换个角度来说，适当的神秘主义是健康和必要的。 ”





    我喃喃地说：“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴…知雄守雌…知白守黑.”似乎明白了什么，又似乎什么都没明白。
（待续）