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道德经五千言，仁者见仁，智者见智。古往今来，特别是近现代，大多以哲学，处事，治国等不同视角解读道德经，都各有所得。在这众多解读中，道德经作为道家典籍，以修真角度解读道德经的书籍亦为数不少。然而，正如作者在序言中说：“老子，性命之书也，天下道理。论其至处，何往不暗合诸家旧注，各因所见发明，然得其立言之指，或鲜矣。”
试举一例，道德经首篇中，“道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”，其中有争议的有如下两种句读，同时也就衍生了不同的解释。
1. “无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”
2. “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”
该书作者对首篇做如下解读："真常之道，不涉言语，不可名称，天地未判，何名之有？形生既其，方有名称，物具太极，各正性命。非有真常定观，不能窥其妙徼也。故于至静时，常守真空，性根自露，于至动时，常保秒有，命蒂自固。这有无两端，都从元始太虚中生出，而名不同，尽性至命，总是玄修。。。"
由此看来，做为明朝古人，作者是按第二种句读解释的。
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发表于 2023-9-24 20:27:22
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